本周是首個(gè)全民閱讀活動(dòng)周，上經(jīng)貿(mào)大紀(jì)委組織的廉潔閱讀主題活動(dòng)正在開(kāi)展。4月24日，《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》刊發(fā)中共上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)委員會(huì)副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記、監(jiān)察專(zhuān)員章益國(guó)教授文章《讀書(shū)守廉氣自華》。

“品詩(shī)益德身合雅，讀書(shū)守廉氣自華”，是清人劉春霖的一副對(duì)聯(lián)。劉春霖是中國(guó)科舉史上最后一位狀元，狀元大魁天下，算是讀書(shū)人中的“第一人”，所以他自謂“第一人中最后人”。這副對(duì)聯(lián)上聯(lián)講品讀詩(shī)書(shū)能增益道德、修養(yǎng)身心；下聯(lián)則強(qiáng)調(diào)讀書(shū)使人明理知恥，守廉使人內(nèi)心坦蕩、無(wú)愧無(wú)懼。一個(gè)人若能堅(jiān)持讀書(shū)，清廉自守，其氣質(zhì)風(fēng)度自然而然地表現(xiàn)出高雅不凡的華彩。中國(guó)傳統(tǒng)典籍浩如煙海，其中有幾種圖書(shū)，我們今天讀來(lái)，對(duì)“益德”“守廉”大有裨益。

讀歷代正史《循吏傳》，可以多識(shí)嘉言懿行，見(jiàn)賢思齊、砥礪志節(jié)。民間俗稱(chēng)的“清官”，正史其實(shí)無(wú)此史目，最接近的是《循吏傳》?！堆魝鳌肥加凇妒酚洝罚抉R遷將“循吏”定義為“奉法循理之吏”。循吏依法履責(zé)，法如有涵蓋不到的地方，則可循理而為。循吏即是那些勤政愛(ài)民、清廉自守的官員。二十四史中有十九部史書(shū)設(shè)有《循吏》類(lèi)傳（含傳名稍異的《良吏》《能吏》《良政》），另外如包拯、海瑞等著名清官則另有專(zhuān)傳，串聯(lián)成跨越千年的“廉政人物榮譽(yù)榜”。讀循吏的傳記，最直接的作用是讓人看到“清廉良能”不是空洞的說(shuō)教，而是鮮活的人格典范。循吏如何拒絕賄賂、如何克制私欲、如何處理公務(wù)與私情，這類(lèi)帶細(xì)節(jié)的故事比抽象的道德訓(xùn)條更有指導(dǎo)意義。歷史學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)中發(fā)揮著懲惡勸善的功能，“宣付史館立傳”對(duì)古代官員來(lái)說(shuō)是莫大的榮耀。史家為循吏立傳，本身就是一種價(jià)值褒揚(yáng)，循吏不僅“所去見(jiàn)思，生有榮號(hào)”，還能名垂千載之后。

讀官箴書(shū)，可以讓人明規(guī)則、知戒懼、得方法。官箴是古代的一種文體，“箴”本意是“針”，古人不僅用針來(lái)縫衣服，還用于針灸治病，由此引出規(guī)誡之意。官箴就是如何做官的勸誡，是古代專(zhuān)門(mén)論述從政經(jīng)驗(yàn)、行政規(guī)范及道德準(zhǔn)則的著作。中國(guó)古代官箴書(shū)中最膾炙人口的一句，出于宋代呂本中《官箴》：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，這三字富有哲理和警示作用，向來(lái)有“為官者第一箴言”之稱(chēng)。趙翼《陔馀叢考》載：“各衙署訟堂多書(shū)清、慎、勤三字作匾額”，說(shuō)明流傳之廣。元代張養(yǎng)浩在《風(fēng)憲忠告》中講“律身要嚴(yán)”，對(duì)“嚴(yán)”做了很好的解釋?zhuān)骸胺蛩^嚴(yán)，如處子之居室，一行一住、一語(yǔ)一嘿，必語(yǔ)禮法，厥德乃全。跬步有違，則人人得而訾之”。清代汪輝祖在《佐治藥言》中說(shuō)“莫用三爺，廢職亡家”，三爺指“少爺（兒子）、姑爺、舅爺”，說(shuō)的是官員如果縱容這三種至親謀取私利，往往會(huì)導(dǎo)致丟官罷職、敗家毀業(yè)的結(jié)局。官箴書(shū)中的這類(lèi)箴言，切實(shí)近理，對(duì)于今人是有啟發(fā)意義的。

讀歷代奏議和經(jīng)世文編，可以明繩愆糾謬之法、察權(quán)衡輕重之實(shí)。奏議是大臣向朝廷上書(shū)的公文，匯集了官員對(duì)國(guó)家治理的思考與諫言，經(jīng)世文編則是將包括奏議在內(nèi)的各種“經(jīng)世致用”文章匯集成編。好的奏議總是以國(guó)家、百姓為重，讀之能見(jiàn)古代大臣愛(ài)國(guó)惜民之忱，培養(yǎng)“任公不任私”的品格。深思遠(yuǎn)慮的奏議包含著傳統(tǒng)治理之道和政治智慧，像我們講“反腐需標(biāo)本兼治”時(shí)常常引用的“善救弊者，必塞其起弊之原”，就出自歐陽(yáng)修的奏疏《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》。讀那些規(guī)陳治亂、直言諫諍的奏議，讓人感到堅(jiān)守原則需要付出的代價(jià)。楊繼盛死劾奸臣嚴(yán)嵩的《請(qǐng)誅賊臣疏》，筆挾風(fēng)雷，風(fēng)骨凜凜，正氣沛乎蒼冥，丹心光耀千古，字里行間閃耀出的奪目光輝，穿越歷史長(zhǎng)河如群星燭照后世。

讀傳統(tǒng)家訓(xùn)家書(shū)，可以讓人重真情、尚大義、養(yǎng)廉德。家訓(xùn)家書(shū)是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的諄諄告誡，特點(diǎn)是言近旨遠(yuǎn)、有情有味，“感人心者，莫先乎情”，讀來(lái)容易產(chǎn)生共鳴。耕讀傳家、父慈子孝，鄰里守望、誠(chéng)信重禮，都是中華文化的鮮明標(biāo)簽。家訓(xùn)家書(shū)往往涉及如何對(duì)待非分之財(cái)、如何處理人情往來(lái)、如何教育子女不慕奢華，此類(lèi)家事恰恰是廉潔的起點(diǎn)。如諸葛亮《誡子書(shū)》告訴我們“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，《朱子家訓(xùn)》講“半絲半縷，恒念物力維艱”，張英家訓(xùn)講求禮讓、以和為貴，這些都引導(dǎo)黨員干部從中華傳統(tǒng)家庭美德中汲取營(yíng)養(yǎng)，廉潔齊家，涵養(yǎng)好家教、培育好家風(fēng)。