國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)院   霍雨凡

真理是一塊燧石——它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝就越燦爛。

 ——題記

天下同歸而殊途，一致而百慮。時(shí)代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。兩百年前就把政治與哲學(xué)熔于一爐的這位偉人，其實(shí)也就是把真、善、美一起熔煉了，熔煉在那些不真、不善、不美的夜晚。于著作中品讀馬克思，一思尚存；找尋真理流淌出的生命真實(shí)，此志不懈。

如拜倫所言：“我什么也不否認(rèn)，但我懷疑一切?！泵髡咭驎r(shí)而變，知者隨世而制。馬克思著作從縱的時(shí)間看有悠久的歷史，從橫的空間看有遼闊的疆域。他點(diǎn)了一支煙，焚了宗教蓋起的大樓，燃了儒家的典籍，燒了康德的那張紙，推了黑格爾的咖啡。馬克思教會(huì)后世的不僅是如何認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，更是怎樣改變現(xiàn)實(shí)。

溯源——馬克思著作的歷史情懷

馬克思生活的時(shí)代，是人類(lèi)創(chuàng)造偉大生產(chǎn)力的時(shí)代，但暴富的資本主義未給人類(lèi)帶來(lái)幸福和自由。它不僅在血腥的掠奪中誕生，還靠剝削勞動(dòng)群眾的骨髓來(lái)維持自己的豐滿(mǎn)。進(jìn)步的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)使人們擺脫了神的愚弄，提升了人在世界中的地位。但現(xiàn)實(shí)的苦難和不合理卻引起人們的困惑，進(jìn)而反思自身。生活在資本主義經(jīng)濟(jì)后來(lái)居上的德國(guó)的馬克思是處在這一歷史態(tài)勢(shì)的窗口前的。

自我意識(shí)的雙手打起了反宗教的旗幟，因?yàn)樗芴崛〕隼硇?，從而?shí)現(xiàn)世界的哲學(xué)化和哲學(xué)的世界化。具有人的本質(zhì)的人才有資格成為歷史的主體。正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！币粋€(gè)真正的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)人類(lèi)自由的聯(lián)合體，不存在暴力機(jī)器，沒(méi)有國(guó)家、民族、法律和一切統(tǒng)治機(jī)器的存在，每一個(gè)人都是自覺(jué)的人類(lèi)公民。偉大的作品總是要能揭示紛繁變化中不變的東西，即是事物運(yùn)行的規(guī)律、法則。這也許便是著作中深刻的歷史意義，而共產(chǎn)主義的偉大理想藍(lán)圖，稱(chēng)其為史詩(shī)，確不為過(guò)。

回歸——馬克思著作的現(xiàn)實(shí)意義

唯物主義是馬克思著作中常提的詞，也是其思想核心。實(shí)踐是人類(lèi)進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，而實(shí)踐觀(guān)更是馬克思主義哲學(xué)中最重要的觀(guān)點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)及科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)中，實(shí)踐在空間特性上表現(xiàn)為全球性的規(guī)模和效應(yīng)。它作為當(dāng)代人類(lèi)對(duì)世界理解和把握的一種基本方式，憑借其特有的技術(shù)不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)，并充分展示了人類(lèi)的本質(zhì)力量，為人類(lèi)的生存和發(fā)展創(chuàng)造出更為廣闊的空間。同時(shí)，著作中還提示過(guò)，當(dāng)代實(shí)踐的技術(shù)又會(huì)反過(guò)來(lái)沖擊人與世界，進(jìn)而會(huì)為人類(lèi)生存和發(fā)展造成諸多威脅。當(dāng)代人與世界關(guān)系在發(fā)展過(guò)程中面對(duì)的各種困境和各種危機(jī)，實(shí)質(zhì)上是人類(lèi)在生存和發(fā)展過(guò)程中多面臨的困境和危機(jī)。這兩個(gè)方面共同構(gòu)成了當(dāng)代實(shí)踐的主體和反主體效應(yīng)的基本內(nèi)涵。

不僅是實(shí)踐，流變、轉(zhuǎn)瞬即逝、偶然，這是馬克思看到的地平線(xiàn)。這個(gè)地平線(xiàn)我們現(xiàn)在也能看得到。

“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀(guān)念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來(lái)看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系?！?/span>

遙望——馬克思著作的未來(lái)前景

一條路并不因?yàn)樗愤呴L(zhǎng)滿(mǎn)荊棘而喪失其美麗，旅行者照舊向前進(jìn)。雖歷史遙遠(yuǎn)，馬克思主義仍體現(xiàn)為一種關(guān)于未來(lái)的意識(shí)。

無(wú)論是對(duì)于資本主義的延續(xù)，還是對(duì)于任何建立在少數(shù)人剝削與壓迫多數(shù)人這個(gè)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的存在，都不是“永恒必要”的。這在人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)理解的歷史上是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的突破，它為實(shí)踐一個(gè)世界范圍內(nèi)的歷史性突破，為人類(lèi)社會(huì)以及全世界人們之間關(guān)系的前所未有的革命化，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。正如著作中描繪的，現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在整體意義上成為新生產(chǎn)力的桎梏和枷鎖，當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，必須進(jìn)行革命，從而徹底改變現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系，使它與新生產(chǎn)力相一致，從而帶來(lái)一種新境況。但是這些結(jié)構(gòu)僅僅是筑物的骨架和腳手架，人們只要不是無(wú)謂地停留在它們面前，而是深入到大廈里面去，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)的珍寶，這些珍寶就是在今天也還保持著充分的價(jià)值。

溯馬哲之源，尋真理之匙。當(dāng)馬克思緊握命運(yùn)賜予他的如椽大筆，構(gòu)建了包羅萬(wàn)象的藍(lán)圖，也正是我們追尋真理之時(shí)。愿你我皆細(xì)品著作，于深刻的文字中閃耀思想光輝。