黃枬森（1921.11.29～2013.01.24），男，又名黃楠森，原名黃述烈，四川省富順縣人，當(dāng)代著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科和人學(xué)學(xué)科的開(kāi)創(chuàng)者、北京大學(xué)資深教授、北大哲學(xué)系哲學(xué)教育終身成就獎(jiǎng)獲得者。黃枬森曾是馬克思主義理論研究與建設(shè)工程經(jīng)典著作基本觀(guān)點(diǎn)研究課題組主要成員、北京大學(xué)哲學(xué)系資深教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)恩格斯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市社科聯(lián)副主席、中國(guó)人權(quán)研究會(huì)常務(wù)理事；現(xiàn)任中國(guó)馬哲史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)恩格斯學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、北京市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、北京市哲學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人權(quán)研究會(huì)顧問(wèn)。
一、開(kāi)疆拓土深耕耘
1.馬克思主義哲學(xué)史方面
黃枬森為建立馬克思主義哲學(xué)史進(jìn)行了大量開(kāi)拓性工作，他主持的《〈哲學(xué)筆記〉注釋》填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)外該領(lǐng)域研究的空白。先后主編《馬克思主義哲學(xué)史》三卷本、八卷本，并承擔(dān)了《中國(guó)大百科全書(shū)》哲學(xué)卷馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科的主編工作?！恶R克思主義哲學(xué)史》三卷本、八卷本、一卷本曾獲得多種獎(jiǎng)項(xiàng)。
2.馬克思主義哲學(xué)原理方面
黃枬森提出了科學(xué)系統(tǒng)的哲學(xué)觀(guān)。他提出馬克思主義哲學(xué)新體系的設(shè)想：馬克思主義哲學(xué)的對(duì)象有三個(gè)層次，第一個(gè)對(duì)象是客觀(guān)世界；第二個(gè)對(duì)象是人類(lèi)社會(huì)；第三個(gè)對(duì)象是意識(shí)。相應(yīng)地，哲學(xué)的第一層次是世界觀(guān)；第二層次是歷史觀(guān)，從中又分出人學(xué)；第三層次是意識(shí)論，或叫精神論，它又分為認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論。馬克思主義哲學(xué)體系由世界觀(guān)、歷史觀(guān)、人學(xué)、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論六層次組成。
3.人學(xué)方面
20世紀(jì)80年代初，黃枬森開(kāi)始研究人學(xué)，組織發(fā)起了全國(guó)“馬克思與人”學(xué)術(shù)研討會(huì)，組織編寫(xiě)了《人學(xué)詞典》。1991年組建了北京大學(xué)人學(xué)研究中心。此后又成立了“中國(guó)人學(xué)研究會(huì)”，主編了《西方人權(quán)學(xué)說(shuō)》。在黃枬森等的積極推動(dòng)下，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)于2002年1月4日成立，馬克思主義人學(xué)學(xué)科得以形成。
4.文化方面
黃枬森倡導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義新型文化觀(guān)，其主旨是馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)文化現(xiàn)代化，沿著兩條基本線(xiàn)索展開(kāi)：一是在社會(huì)有機(jī)體中，“經(jīng)濟(jì)—政治—文化”的三者辯證關(guān)系;二是在中國(guó)文化現(xiàn)代化過(guò)程中，“中、西、馬”三者之間的關(guān)系。
二、春華秋實(shí)九十載
1921年11月29日，四川富順縣的前清秀才黃文杰的第三個(gè)孩子黃南生降生了，黃文杰給他按照家族輩分起了個(gè)大名叫黃述烈。到了黃述烈上中學(xué)的時(shí)候，他便自己改名叫黃枬森，意為楠木成森林。關(guān)于這個(gè)名字，黃枬森調(diào)侃說(shuō)，他搞了一輩子哲學(xué)，沒(méi)想到竟然在名字上犯了教條主義錯(cuò)誤。原來(lái)，在改名字的時(shí)候，他查字典看到楠木的“楠”字的規(guī)范寫(xiě)法應(yīng)該是“枬”，因此他就寫(xiě)做黃枬森。正是這個(gè)名字給他帶來(lái)了無(wú)窮的麻煩，大家不是將讀音讀錯(cuò)，就是將“枬”寫(xiě)成“楠”。而20世紀(jì)90年代以及進(jìn)入21世紀(jì)后頭幾年，電腦字庫(kù)里沒(méi)有“枬”字，因此很長(zhǎng)一段時(shí)間在報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上兩種寫(xiě)法同時(shí)存在，致使一些不了解緣由的人以為“黃枬森”與“黃楠森”是兩個(gè)人。隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)字庫(kù)收入漢字的增加以及中華人民共和國(guó)居民身份證管理的日益規(guī)范，“黃楠森”的寫(xiě)法已經(jīng)不再使用。
晚清秀才的父親相當(dāng)重視黃枬森的教育，在黃枬森四五歲時(shí)便將他送入私塾學(xué)習(xí)。黃枬森晚年回憶道，“從實(shí)質(zhì)上來(lái)講、從內(nèi)容上來(lái)講應(yīng)該是我在私塾里頭就已經(jīng)接觸哲學(xué)了”。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)思想的局限性會(huì)不可避免，黃枬森在四川省自貢市蜀光中學(xué)上高中的時(shí)候受到了《大眾哲學(xué)》的深刻影響，才真正從此為其打開(kāi)了研究馬克思主義哲學(xué)的大門(mén)。他在青年時(shí)期就已經(jīng)能夠自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到哲學(xué)是一門(mén)研究宇宙的奧秘、人生的意義的學(xué)問(wèn)，并在高中時(shí)期立下了以后要專(zhuān)門(mén)研究哲學(xué)的宏大理想。哲學(xué)與自然科學(xué)雖然分屬文、理兩個(gè)天地，但二者的關(guān)系卻很密切，不懂自然科學(xué)就不可能真正懂得哲學(xué)。哲學(xué)可以自修，自然科學(xué)特別是在其中處于基礎(chǔ)地位的物理學(xué)，靠自己啃書(shū)本就不行了。抱著為將來(lái)進(jìn)一步研究哲學(xué)打下自然科學(xué)基礎(chǔ)的目的，他于1942年考入西南聯(lián)大物理系學(xué)習(xí)，一年后在深入學(xué)習(xí)了相關(guān)知識(shí)后轉(zhuǎn)入哲學(xué)系。在日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火下，作為學(xué)生的黃枬森，自然明白他首先是中國(guó)人，在日軍大肆侵略貴州時(shí)，黃枬森堅(jiān)定了投筆從戎的想法，于1945年春應(yīng)征入伍。在國(guó)民黨207師作為炮兵服役一段時(shí)間后，前往印度學(xué)習(xí)汽車(chē)駕駛技術(shù)，在完成任務(wù)后返回昆明，做好進(jìn)攻日本本土的備戰(zhàn)工作，但因日本無(wú)條件投降，他未正式參與戰(zhàn)斗?？箲?zhàn)勝利后西南聯(lián)合大學(xué)解散，黃枬森選擇師從北大的鄭昕教授研究康德哲學(xué)，隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)中“第二條戰(zhàn)線(xiàn)”運(yùn)動(dòng)的高漲，特別是“一二一”事件后，黃枬森逐漸認(rèn)清了國(guó)民黨的反動(dòng)面目，轉(zhuǎn)而能夠客觀(guān)地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，并于1948年秘密加入中共地下黨。在黃枬森的記憶里，有兩個(gè)令他難忘的場(chǎng)面：第一個(gè)場(chǎng)面是1949年1月31日，人民解放軍進(jìn)城接管北平，北平宣告和平解放。人民解放軍入城那天，他與同學(xué)們懷著無(wú)比激動(dòng)的心情，跑到東郊民巷觀(guān)看入城式。選擇東郊民巷是因?yàn)檫@里是使館區(qū)，他們是要在這里看人民的軍隊(duì)如何從這里經(jīng)過(guò)，向帝國(guó)主義列強(qiáng)示威：中國(guó)人終于揚(yáng)眉吐氣了！第二個(gè)場(chǎng)面是1949年10月1日，他參加了慶祝中華人民共和國(guó)成立天安門(mén)北大方隊(duì)，站在天安門(mén)廣場(chǎng)，看著毛澤東同志親手升起第一面五星紅旗，見(jiàn)證了這激動(dòng)人心的偉大時(shí)刻。1949年以后，作為北大研究生會(huì)的主席，黃枬森開(kāi)始擔(dān)負(fù)起為學(xué)生講授馬克思主義理論課的部分內(nèi)容的責(zé)任。1950年黃枬森與相識(shí)近十年的劉蘇結(jié)為夫妻，1951年黃枬森被調(diào)到中國(guó)人民大學(xué)向蘇聯(lián)專(zhuān)家學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)，并在此期間發(fā)現(xiàn)了馬克思主義研究中的一項(xiàng)空白，這主要體現(xiàn)在《哲學(xué)筆記》上面?！墩軐W(xué)筆記》主要是列寧讀哲學(xué)著作和探討馬克思主義哲學(xué)時(shí)所作的筆記匯編，并對(duì)部分思想進(jìn)行了發(fā)揮，該書(shū)涉及了認(rèn)知論、邏輯、歷史唯物主義、哲學(xué)史和自然科學(xué)哲學(xué)等方面的問(wèn)題。1960年至1981年黃枬森集中精力完成了《哲學(xué)筆記》的注釋工作，最終形成50余萬(wàn)字的《<哲學(xué)筆記>注釋》。1972年以黃枬森等人為代表的北大學(xué)者寫(xiě)出了中國(guó)第一部《馬克思主義哲學(xué)史》，之后黃枬森又不斷參與各個(gè)版本的《馬克思主義哲學(xué)史》的寫(xiě)作，在《馬克思主義哲學(xué)史》學(xué)科形成后，他被公認(rèn)為《馬克思主義哲學(xué)史》學(xué)科的奠基人。1978年改革開(kāi)放以后，黃枬森于1981年擔(dān)任北京大學(xué)哲學(xué)系主任，并在一年后擔(dān)任博士生導(dǎo)師。
上世紀(jì)八十年代初，黃枬森開(kāi)始關(guān)注人學(xué)研究。1983年開(kāi)展人道討論后，黃枬森深感有必要建立一門(mén)人學(xué)學(xué)科。1991年，71歲的黃枬森擔(dān)任北京大學(xué)人學(xué)研究中心的首任主任。十年后，中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)正式成立，這標(biāo)志著中國(guó)人學(xué)研究向系統(tǒng)化、科學(xué)化邁進(jìn)了重要的一步。
黃枬森退休后，安享天倫之樂(lè)之余仍然筆耕不輟，長(zhǎng)期以來(lái)仍然熱衷于哲學(xué)研究，但過(guò)度的操勞使得黃先生在2012年歲末因病復(fù)發(fā)入院。2013年1月24日，這位著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家溘然長(zhǎng)逝。
三、相濡以沫伉儷情
黃枬森先生與劉蘇女士相識(shí)近十年后于1950年結(jié)為夫妻，六十余年的夫妻生活中他們彼此始終保持著令人羨慕的婚姻關(guān)系。這不能不使得我們思考，什么是好的愛(ài)情?
在心理學(xué)范疇內(nèi)有一種觀(guān)點(diǎn)獨(dú)具特色：“使得親密關(guān)系易于保持的一個(gè)特點(diǎn)是信任”。今天的我們都談信任，黃枬森先生也談，他在做客一檔節(jié)目中就愛(ài)情最重要的一點(diǎn)是這樣說(shuō)的：“有個(gè)最主要的問(wèn)題就是互相信任，她也沒(méi)有懷疑過(guò)我，或者是干涉過(guò)我，都沒(méi)有，我也從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)她，感情上面從來(lái)沒(méi)什么疙瘩?！毙湃沃灾匾窃谟谄浼缲?fù)著長(zhǎng)期維系親密關(guān)系的紐帶；是在于唯有這樣根基一般的存在，才能讓愛(ài)情在穩(wěn)固中成熟；是在于信任本身是充滿(mǎn)愛(ài)情的，信任是一切愛(ài)情的基礎(chǔ)。
第一個(gè)層次的愛(ài)情往往是追求愛(ài)情保鮮的秘訣，常會(huì)有人談到，新鮮感過(guò)后的愛(ài)情總是免不了走向平靜，這或許能夠稱(chēng)之為一種“道理”，而如果伴侶雙方是基于正常的認(rèn)知狀態(tài)下所形成的這類(lèi)觀(guān)點(diǎn)，那么信任的根基是未曾動(dòng)搖的，在平靜或?qū)?lái)臨的時(shí)候，有的伴侶雙方能夠在習(xí)慣中逐漸平靜但又密不可分，有的伴侶則力圖打破這恒久的規(guī)律來(lái)探索新鮮感保持的秘訣。但逐漸平靜既然普遍存在又豈會(huì)輕易被打破，渴望永久保持強(qiáng)烈新鮮感的人往往掙扎于幻想中難以自拔。當(dāng)然，這并不是完全的否定保持新鮮感的方法，只限于否定這種追求永恒極限的無(wú)謂期望。僅在“保鮮”的方法上黃枬森先生也是很值得人羨慕的，在黃枬森80歲華誕之際，他給每位學(xué)生書(shū)贈(zèng)了一張和夫人相依相偎的照片，濃濃愛(ài)意，呼之欲出。不止于此，黃枬森先生還有著更為獨(dú)特的浪漫：在2007年劉蘇80歲生日時(shí)，黃枬森的祝詞是這樣寫(xiě)的:“我們初次相逢時(shí)，你20歲，我26歲，我比你大6歲。60年后的今天，你80歲，我86歲，我仍比你大6歲?？梢?jiàn)，絕對(duì)地說(shuō)，我們都老了，但是相對(duì)的說(shuō)，我們?nèi)阅敲茨贻p。這不是詭辯，這是事實(shí)。因?yàn)樵谖已矍盎蝿?dòng)的仍然是你年輕的容顏和身影。在我心目中，你永遠(yuǎn)年輕?！贝税阈腋?，著實(shí)令人羨慕！
習(xí)慣了雙方共同的一切才是愛(ài)情的第二個(gè)層次，為何如此來(lái)談?構(gòu)成愛(ài)情的動(dòng)力在一開(kāi)始或許來(lái)自于新鮮感，或是其他諸般緣故，但終歸都會(huì)形成特定的期望，而期望在不斷的形成、滿(mǎn)足、上升、再滿(mǎn)足后，終將會(huì)因種種原因陷于停滯。此刻需要習(xí)慣，來(lái)轉(zhuǎn)化原有的期望。六十余年的生活中黃枬森先生長(zhǎng)期照顧體弱多病的夫人、教育子女、承擔(dān)家務(wù)，居然還炒得一手好菜，學(xué)生們也學(xué)到了一門(mén)“新課程”——怎樣又快又好地做紅燒肉。這一切在外人看來(lái)或許充滿(mǎn)了新鮮的甜蜜，但若從黃先生的角度來(lái)看，或許這一切只是因?yàn)榱?xí)慣。在這個(gè)過(guò)程中，歲月已然磨平了最初的激情，在彼此的習(xí)慣適應(yīng)之中才擁有著恒久的幸福。對(duì)他而言，習(xí)慣了有你的存在就已然習(xí)慣了為你做一切所應(yīng)當(dāng)做的事情吧。
習(xí)慣終究只是向更高層次的愛(ài)情中的一個(gè)轉(zhuǎn)化，更高層次的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)是忘記愛(ài)情本固有的自私性。在漫漫歲月中，黃枬森夫婦逐漸淡化了這一自私性，轉(zhuǎn)而開(kāi)始了對(duì)無(wú)私的探索。2008年黃枬森聯(lián)系蜀光學(xué)校校長(zhǎng)將原本為妻子劉蘇購(gòu)買(mǎi)鉆石婚的鉆石經(jīng)費(fèi)設(shè)置為“劉蘇·黃楠森獎(jiǎng)學(xué)金”，此獎(jiǎng)學(xué)金用于獎(jiǎng)勵(lì)蜀光中學(xué)品學(xué)兼優(yōu)但家庭經(jīng)濟(jì)困難的在校高中生。每屆10名，每人獎(jiǎng)勵(lì)1000元，這進(jìn)一步體現(xiàn)了兩人愛(ài)情的無(wú)私性，也是超越了一般令人驚艷的愛(ài)情的核心所在：當(dāng)真正舍棄掉了愛(ài)情中為對(duì)方的利益而行事時(shí)，愛(ài)情就真正的進(jìn)入到了理想的狀態(tài)，是最為親密的陪伴，更有崇高的理想所維系，一切都是值得的，一切再也無(wú)關(guān)風(fēng)月，唯純粹的愛(ài)而已。
四、栽桃種李育人杰
“夕陽(yáng)日，心力竭，未敢忘憂(yōu)國(guó)。朗潤(rùn)池旁林深處，耘馬哲，育人杰?！边@是老友何成武為黃枬森寫(xiě)下的詩(shī)句。黃枬森先生在人才培育上是相當(dāng)?shù)募兇夂蛯?zhuān)注的，一生指導(dǎo)培養(yǎng)馬克思主義哲學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生、碩士生二十余位，培養(yǎng)了王東、韓慶祥、郭建寧等一大批優(yōu)秀人才，真真切切的以行動(dòng)體現(xiàn)了他對(duì)人才培養(yǎng)的重視。
王東是黃枬森先生培養(yǎng)的第一位博士生，他多次思考著黃枬森先生在對(duì)自己培養(yǎng)方式上的特點(diǎn)。在一次采訪(fǎng)中王東曾談到:“在他身上非常集中地體現(xiàn)了中國(guó)的教師精神，他最大的特點(diǎn)實(shí)際上是以大海一樣寬厚的胸懷支持學(xué)生創(chuàng)新。”黃枬森先生重視創(chuàng)新、重視學(xué)生獨(dú)立思考。他曾提及培養(yǎng)研究生，包括博士生和碩士生，歷來(lái)有兩種辦法：一種是師傅帶徒弟的辦法，即研究生作為助手參加導(dǎo)師的研究工作，從中受到鍛煉，并逐步成長(zhǎng)；一種是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行獨(dú)立的研究和學(xué)習(xí)，即研究生有獨(dú)立的學(xué)習(xí)計(jì)劃和獨(dú)立的科研課題。黃枬森先生說(shuō)，“我們基本上采取后一種辦法，我認(rèn)為這種辦法較好。從導(dǎo)師來(lái)說(shuō)，不應(yīng)讓研究生受自己研究課題的限制?！豹?dú)立思考是創(chuàng)新的必要條件，也是黃枬森先生在人才培養(yǎng)過(guò)程中抓住的核心一環(huán)。
但要?jiǎng)?chuàng)新，僅僅獨(dú)立思考還不夠，一定要實(shí)事求是。黃枬森先生歷經(jīng)助教、講師、副教授、教授、哲學(xué)系副主任、哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師。豐富的工作經(jīng)歷使得黃枬森在一定程度上形成了實(shí)事求是的工作態(tài)度。王東反復(fù)談到黃枬森先生實(shí)事求是的精神，決不能認(rèn)為只要是馬克思主義經(jīng)典著作，怎么評(píng)價(jià)都不會(huì)高，只有實(shí)事求是，才能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。此外，韓慶祥教授也提到：“改革開(kāi)放前，我國(guó)除個(gè)別高校開(kāi)設(shè)馬克思主義哲學(xué)史這門(mén)課程以外，大部分院校是沒(méi)有設(shè)置這個(gè)課程的。在北大，也只是蘇聯(lián)專(zhuān)家在20世紀(jì)50年代講過(guò)，以后便沒(méi)有開(kāi)設(shè)這門(mén)課程了。那時(shí)形成一種觀(guān)念，認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)就是馬列原著，原著是怎么講的，馬克思主義哲學(xué)就是什么樣的。那時(shí)的觀(guān)點(diǎn)是，經(jīng)典作家的言論句句是真理，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展就是真理加真理的過(guò)程。黃枬森提出，馬克思主義認(rèn)為，思想是存在的反映，存在發(fā)展了，思想當(dāng)然要發(fā)展，哲學(xué)也要發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)亦不例外。特別是哲學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，其哲學(xué)思想都是在一定時(shí)代和歷史條件下提出來(lái)的，所以總有一個(gè)發(fā)展的問(wèn)題。因此，應(yīng)把馬克思主義哲學(xué)看作一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，也應(yīng)該有一門(mén)學(xué)科，叫作《馬克思主義哲學(xué)史》。”
但人往往會(huì)受到各種原因的綜合作用而無(wú)法時(shí)刻保持客觀(guān)的態(tài)度，黃枬森先生在晚年接受自貢電視臺(tái)《天下自貢人》攝制組采訪(fǎng)時(shí)，坦誠(chéng)地談到使他感到懺悔的兩件事情：一是曾違心地批判馮友蘭先生的《抽象辯證法》，二是在文革中曾違心地主持了批判孔子《論語(yǔ)》的寫(xiě)作。黃枬森先生為了堅(jiān)持心中的真理敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了相應(yīng)的文章來(lái)進(jìn)行自我批評(píng)，對(duì)自己錯(cuò)誤批判的對(duì)象致以歉意。這是對(duì)自己內(nèi)心的剖析，是實(shí)事求是思想在先生八九十歲時(shí)的外顯，在對(duì)自己的深刻檢討中剔除掉原有的錯(cuò)誤，來(lái)以更加純粹的道德實(shí)事求是地讓自己讓學(xué)生獲益。
2001年黃枬森先生被評(píng)為北京大學(xué)師德模范，這是對(duì)黃枬森先生極大的認(rèn)可。
五、“三寬先生”照汗青
黃枬森先生曾被稱(chēng)為“三寬先生”，即治學(xué)寬廣、待人寬厚、脾氣寬和。北大哲學(xué)系教授趙家祥對(duì)先生的寬和感受深切：“我不僅在學(xué)生時(shí)期聽(tīng)先生的課，而且畢業(yè)后和他搞同一個(gè)專(zhuān)業(yè)，在同一個(gè)教研室，經(jīng)常受到他的指導(dǎo)和啟發(fā)。他的淵博學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)、寬厚品德使我終生受益?！?/span>
先生有著許許多多的故事深刻地留在了學(xué)生的心中。“在一次學(xué)術(shù)成果評(píng)獎(jiǎng)中，黃楠森和王東的作品同時(shí)入圍，評(píng)委們?cè)谕镀睍r(shí)得出5：5的結(jié)果，一時(shí)難以取舍。黃楠森恰巧也是評(píng)委會(huì)的成員之一，只是當(dāng)時(shí)他正在外地開(kāi)會(huì)沒(méi)有及時(shí)參與投票，當(dāng)大家請(qǐng)黃楠森表達(dá)意見(jiàn)時(shí)，他毫不猶豫地把票投給了王東，使王東獲得了這一獎(jiǎng)項(xiàng)，黃楠森還多次在學(xué)術(shù)會(huì)議上，當(dāng)著眾多專(zhuān)家學(xué)者的面稱(chēng)贊王東對(duì)列寧哲學(xué)筆記的研究已經(jīng)超越了他?！?/span>
北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授易杰雄也曾在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：“留校后我經(jīng)常跟他一起外出，接觸也多起來(lái)。有一次，我陪他乘坐火車(chē)到安徽屯溪參加學(xué)術(shù)會(huì)議，需要在南京中轉(zhuǎn)。本來(lái)憑他的學(xué)術(shù)地位和威望只要給南京大學(xué)哲學(xué)系打個(gè)電話(huà)，人家就會(huì)派車(chē)來(lái)接，還會(huì)請(qǐng)我們吃飯?？牲S先生沒(méi)有這樣做，車(chē)到南京，我們下車(chē)準(zhǔn)備吃飯后再轉(zhuǎn)乘到屯溪的火車(chē)。我們先到寄存行李處辦理寄存，這無(wú)疑都是我的事?？僧?dāng)我填寫(xiě)單子時(shí)，黃先生立即拿起行李就往寄存室放。寄存室的門(mén)很低，人根本進(jìn)不去，于是黃先生就彎腰把行李推進(jìn)去。那年他已經(jīng)過(guò)了60歲，卻搶著做這些事，讓我從心里感動(dòng)、敬重他。存好行李我們?cè)谝粋€(gè)飯館坐下來(lái)，他讓我先點(diǎn)喜歡的飯菜，然后才給自己要了四川的辣味菜。飯后，他硬是截下我付了飯錢(qián)。晚上轉(zhuǎn)車(chē)到了屯溪，來(lái)接我們的是一輛卡車(chē)，黃先生坐在了車(chē)?yán)?，而我上了后邊的敞?chē)。正在此時(shí)，一輛小轎車(chē)駛過(guò)來(lái)，接的是比我年齡還小的某大報(bào)的也來(lái)參加此次學(xué)術(shù)會(huì)議的記者，對(duì)此情景，黃先生很坦然?！秉S先生在學(xué)術(shù)成果與他的學(xué)生有沖突時(shí)，往往是“只讓不爭(zhēng)”，但對(duì)于寄存行李這般小事卻仿佛換了個(gè)樣子，成了“只爭(zhēng)不讓”，這無(wú)疑是黃枬森先生崇高的品格的具體表現(xiàn)。同時(shí)黃枬森先生也表現(xiàn)出了堅(jiān)定的原則性，不去隨波逐流，換而言之，你有你的行為，我有我的原則，我可以理解你的行為，但我堅(jiān)守我的原則。
黃枬森先生是無(wú)私的，是有堅(jiān)定原則的 ，但他更是有著崇高理想的人。
2000年，黃枬森曾應(yīng)邀為《二十世紀(jì)北京大學(xué)著名學(xué)者手跡》題詞：
“天下為公，世界大同，干戈止息，四海弟兄。安居敬業(yè)，其樂(lè)融融，綠色大地，郁郁蔥蔥?？萍及l(fā)達(dá)，人壽年豐，精神高尚，禮讓成風(fēng)?！?/span>
——言為心聲。這是人類(lèi)的千年憧憬，也是黃老的理想與追求。
平和與豁達(dá)，在寬廣的胸懷之中培育，在內(nèi)心的不斷充實(shí)中成熟，在對(duì)事物的認(rèn)知中無(wú)限向上循環(huán)，這是多么純粹的人生！
參考資料：
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轉(zhuǎn)自：“青馬先聲”公眾號(hào)