學(xué)人簡(jiǎn)介：陳先達(dá)

陳先達(dá)（1930.12.30—）男，江西鄱陽(yáng)人，當(dāng)代著名馬克思主義哲學(xué)家、教育家，中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)崗位教授，我國(guó)自己培養(yǎng)的第一批馬克思主義哲學(xué)家。現(xiàn)任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)部委員、中國(guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任，北京市社科聯(lián)顧問(wèn)、國(guó)際儒聯(lián)榮譽(yù)顧問(wèn)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)等職。曾任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系主任、中國(guó)人民大學(xué)校務(wù)委員、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、第三屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員。

陳先達(dá)教授著述宏富，主要有《陳先達(dá)文集》（十四卷）、《走向歷史的深處——馬克思?xì)v史觀(guān)研究》《問(wèn)題中的哲學(xué)》《處在夾縫中的哲學(xué)》《馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《馬克思主義十五講》《馬克思主義信仰十講》《歷史唯物主義與當(dāng)代中國(guó)》《歷史唯物主義與中國(guó)道路》《中國(guó)百年變革的重大問(wèn)題》《理論自信》《文化自信的傳統(tǒng)與當(dāng)代》《一位85后的馬克思主義觀(guān)》《哲學(xué)與人生》等；合著《馬克思恩格斯思想史》《馬克思早期思想研究》《人的哲學(xué)》《馬克思恩格斯哲學(xué)思想總覽》《被肢解的馬克思》《馬克思主義基礎(chǔ)理論若干重大問(wèn)題研究》等；主編《馬克思主義哲學(xué)原理》《馬克思主義基本原理教程》《歷史唯物主義新探》《馬克思主義經(jīng)典著作提要》《中國(guó)特色社會(huì)主義文化研究》等。曾獲教育部人文社會(huì)科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)、中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)（第七、九屆、十四屆）、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果特等獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)，“全國(guó)最美教師”，北京市優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。曾多次在《光明日?qǐng)?bào)》頭版發(fā)表長(zhǎng)篇理論文章，引起我國(guó)理論界和學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。

一、少時(shí)淘氣真性情

1930年12月30日，陳先達(dá)出生于江西鄱陽(yáng)鎮(zhèn)一個(gè)名叫管驛前的小漁村，家里世代以捕魚(yú)為生。父親經(jīng)商，富致小康；母親是傳統(tǒng)的家庭婦女。陳先達(dá)后來(lái)自稱(chēng)“漁民的后代”、“商人的兒子”，緣出于此。

舊社會(huì)重男輕女，陳先達(dá)作為家中唯一男孩，最為得寵，也最淘氣。發(fā)蒙時(shí)，入過(guò)兩所私塾，但因年幼，除記得先生的嚴(yán)厲以及為先生捶腿之外，“不記得真正學(xué)到點(diǎn)什么。”

小學(xué)就讀于景德寺小學(xué)，因淘氣頑皮，常常逃學(xué)并被高年級(jí)的姐姐“押送”回來(lái)。有一次上學(xué)途中，故意落在后面，逃掉到油坊里坐在拉磨的牛車(chē)上玩一整天。放學(xué)時(shí)分回家，父親忙于生意，母親不懂學(xué)問(wèn)，姐姐也不告發(fā)。由于在商行所見(jiàn)，還學(xué)會(huì)了抽煙、攤牌九。但其最?lèi)?ài)，卻是去廟場(chǎng)聽(tīng)先生說(shuō)書(shū)，每晚必去。如此，陳先達(dá)度過(guò)了“歡快”的童年，其在回憶錄中曾感激家庭的寬容，學(xué)校的不苛求，使自己個(gè)性不致被戕伐。晚年自述兒時(shí)趣事，還被孫女笑稱(chēng)“不良少年”。

陳先達(dá)在自述中對(duì)中學(xué)時(shí)代舊事回憶頗多，也是其在家時(shí)間最長(zhǎng)的一段時(shí)期。在其詩(shī)作中曾用“小城舊夢(mèng)”來(lái)回憶青少年時(shí)代的趣人趣事。在正風(fēng)中學(xué)時(shí)期，語(yǔ)文教員俞倫風(fēng)流倜儻，精于國(guó)學(xué)、佛學(xué)，喜歡填詞賦詩(shī)，對(duì)陳先達(dá)有很深的影響。陳先達(dá)后來(lái)曾寫(xiě)過(guò)一首《呈俞師》，恭祝俞倫八十華誕：

“詞章白石國(guó)手醫(yī)，文苑杏林兩相宜。

莫謂小城無(wú)俊秀，師傳原不讓昌黎。”

陳先達(dá)中學(xué)時(shí)愛(ài)好文學(xué)。他感嘆，因?yàn)樯硖幮〕?，閱讀少，見(jiàn)識(shí)少，文學(xué)之愛(ài)止于萌芽，未能繼續(xù)發(fā)展。但他終生愛(ài)好詩(shī)詞，在理論著述之余，時(shí)常寫(xiě)點(diǎn)舊體詩(shī)詞以抒懷或自?shī)省?span lang="EN-US"> 

二、以身聞道傳史哲

復(fù)旦大學(xué)歷史系的求學(xué)生涯，是陳先達(dá)走進(jìn)學(xué)術(shù)領(lǐng)域、融入更廣闊社會(huì)的關(guān)鍵一步。

考入復(fù)旦，其實(shí)是陳先達(dá)第二次參加高考。1948年高中尚未畢業(yè)時(shí)，與好友看到無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修科招生廣告，以為國(guó)學(xué)就是文學(xué)，沖著對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)便報(bào)考了。他倆順利考中并被錄取，但那時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)正打得激烈，因無(wú)法離家，耽擱下來(lái)。

1950年高中畢業(yè)，陳先達(dá)正式參加高考。在浙大考點(diǎn)，他借住在浙大學(xué)生宿舍復(fù)習(xí)，一個(gè)多月足不出戶(hù)?？纪陱?fù)旦，又趕赴南昌大學(xué)再考。報(bào)考專(zhuān)業(yè)分別是復(fù)旦大學(xué)新聞系和歷史系，南昌大學(xué)文史系。結(jié)果是復(fù)旦大學(xué)用報(bào)紙公布錄取名單在先，南昌大學(xué)郵寄到通知書(shū)在后。于是，陳先達(dá)從小縣城步入大上海。當(dāng)時(shí)的復(fù)旦大學(xué)大師云集，歷史系十幾位主講教員全是教授。其中，給陳先達(dá)上過(guò)課的有周谷城、周予同、譚其驤、陳守實(shí)、胡厚宜、馬長(zhǎng)壽等八位，全是大名鼎鼎、“譽(yù)滿(mǎn)全球”的人物?？稍诋?dāng)時(shí)，因?yàn)檎诟闼枷敫脑爝\(yùn)動(dòng)，每門(mén)課都有頭無(wú)尾，甚至中段都沒(méi)有，還經(jīng)常停課。一學(xué)期下來(lái)也上不了幾次課。

大學(xué)期間沒(méi)有完整地上過(guò)一門(mén)專(zhuān)業(yè)課。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，學(xué)生們忙于控訴美國(guó)，四處宣講。后來(lái)又隨隊(duì)到達(dá)皖北農(nóng)村參加土改，第一次是五河縣，見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)底層農(nóng)民的貧苦生活；第二次是靈璧縣，住在鄉(xiāng)公所，沒(méi)有多少工作，自己做飯，整天就是看書(shū)。

1953年，陳先達(dá)本科畢業(yè)，被分配到中國(guó)人民大學(xué)馬列主義哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)。如果說(shuō)考入復(fù)旦是陳先達(dá)人生第一個(gè)轉(zhuǎn)折，那么進(jìn)入人大就是第二個(gè)更大的轉(zhuǎn)折，因?yàn)檫@就是陳先達(dá)人生道路和學(xué)術(shù)專(zhuān)業(yè)的定格。

1953年中國(guó)人民大學(xué)招收的研究生過(guò)千人，馬研班住宿和上課頭一年都在現(xiàn)今的中央財(cái)經(jīng)大學(xué)校址。當(dāng)時(shí)還沒(méi)有財(cái)大，而是人民大學(xué)研究班的舊址。研究班實(shí)行的不是導(dǎo)師制，而是班級(jí)制，整天課程滿(mǎn)滿(mǎn)。班上同學(xué)有老有少，有“老革命”也有應(yīng)屆生，但沒(méi)有一個(gè)是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)出身。其中，班上年齡最大的徐鴻和路逸后來(lái)成了陳先達(dá)的入黨介紹人，陳先達(dá)對(duì)她們終身懷有感激之情。

讀研究班可以說(shuō)是陳先達(dá)的哲學(xué)發(fā)蒙。講學(xué)的主要是蘇聯(lián)專(zhuān)家，如凱列、巴爾道林、伊奧尼基等，上課時(shí)有翻譯。其他如黨史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等任課教師，有的是名教授，如何干之、胡華，但多數(shù)是華北大學(xué)畢業(yè)的年輕老師；自然科學(xué)的普通課程，是由從中國(guó)科學(xué)院請(qǐng)來(lái)的大專(zhuān)家講授，現(xiàn)在看來(lái)是了不起的創(chuàng)舉，當(dāng)時(shí)卻極為平常。專(zhuān)家們講授了入門(mén)級(jí)、普及性的自然科學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)哲學(xué)來(lái)說(shuō)終身受用。

研究班的三年，正是我國(guó)從舊時(shí)代轉(zhuǎn)向新風(fēng)尚的狂飆突進(jìn)時(shí)期，同學(xué)們政治熱情和學(xué)習(xí)熱情高漲。他們學(xué)習(xí)目的性強(qiáng)，知道自己以后當(dāng)教師，傳播馬克思主義哲學(xué)火種。同學(xué)間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，全心學(xué)習(xí)。陳先達(dá)是每天的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，最大的收獲是學(xué)到了馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)，閱讀了一些經(jīng)典著作，為后來(lái)做研究打下了基礎(chǔ)。由于生活自理能力的不足，加上學(xué)習(xí)專(zhuān)注、性情耿直，陳先達(dá)被交好的同學(xué)愛(ài)稱(chēng)為“傻小”。他也不以為忤，欣然受之。“傻小”不傻，所有課程考試成績(jī)?nèi)莾?yōu)，僅有一門(mén)黨史課程口試是良。

在研究班期間對(duì)陳先達(dá)影響最深的是教授大部分哲學(xué)原理課的蕭前教授。蕭前教授文才口才俱佳，講課生動(dòng)機(jī)智，每節(jié)課都有思想火花，很受學(xué)生們歡迎，并且對(duì)陳先達(dá)較為器重，常教育提攜他。蕭前晚年，陳先達(dá)與其在學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)上有一點(diǎn)小小誤解，一直想敞開(kāi)心扉去解釋溝通，但因老師病重?zé)o法實(shí)現(xiàn)，最終留下了遺憾。另一位指導(dǎo)老師姓楊，教過(guò)陳先達(dá)中國(guó)哲學(xué)史。陳先達(dá)獨(dú)自擬定題目并完成論文，于1956年發(fā)表在《教學(xué)與研究》上，這是他發(fā)表的第一篇文章。

三、歷險(xiǎn)至深勇探索

1956年，陳先達(dá)在人民大學(xué)研究生畢業(yè)后留在哲學(xué)系任教，擔(dān)任哲學(xué)研究班的輔導(dǎo)員，并為蕭前助教。1956到1966“文革”前十年，國(guó)內(nèi)總體穩(wěn)定，也是陳先達(dá)埋頭讀書(shū)的積累時(shí)期。

陳先達(dá)雖身為助教，但畢業(yè)后不久就開(kāi)始給哲學(xué)系本科生講解列寧的《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》。他時(shí)常發(fā)一些隨筆式的小論文，并參與1958年人民大學(xué)《辯證唯物主義和歷史唯物主義》哲學(xué)教科書(shū)編撰，執(zhí)筆“否定之否定”部分章節(jié)。1958年，還在河北人民出版社出版了一本三萬(wàn)多字的小書(shū)。

1960年，他參與人大和北大教師在北京市委黨校的聯(lián)合編書(shū)。當(dāng)時(shí)正值三年自然災(zāi)害，條件艱苦，伙食很差，又天天從事高強(qiáng)度腦力勞動(dòng)，編書(shū)的成員有的出現(xiàn)浮腫。陳先達(dá)自己也很虛弱，爬到二樓就氣喘吁吁。在這樣的條件下編成哲學(xué)教材實(shí)屬不易。可惜那部書(shū)只出版了上冊(cè)《辯證唯物主義》。下冊(cè)《歷史唯物主義》后又集中在北京市委宣傳部統(tǒng)稿修改，但未能出版。

1960年代初，陳先達(dá)隨人民大學(xué)的幾位教員，在蕭前老師帶領(lǐng)下，參加集中在中央黨校全國(guó)六本哲學(xué)教科書(shū)的討論會(huì)。這是新中國(guó)成立以來(lái)第一次哲學(xué)教科書(shū)討論會(huì)，規(guī)模大檔次高。參與這些教學(xué)和學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)陳先達(dá)的學(xué)術(shù)能力是展現(xiàn)，也是鍛煉。在那樣艱苦的年代中，正因?yàn)榻虒W(xué)和編書(shū)的需要，倒逼他不斷鉆研。

1962年，陳先達(dá)接受蕭前的任務(wù)，負(fù)責(zé)講授《辯證邏輯》中的三講：論假設(shè)、關(guān)于辯證邏輯的判斷、關(guān)于實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和邏輯證明。初出茅廬的他，刻苦鉆研、認(rèn)真?zhèn)湔n。當(dāng)時(shí)北大哲學(xué)系請(qǐng)人民大學(xué)講授《辯證邏輯》的幾位教員到北大講課，陳先達(dá)是其中之一。1964年，陳先達(dá)調(diào)入剛成立的我國(guó)第一個(gè)馬克思主義發(fā)展史研究所——中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所。因?yàn)榻M織的安排，中斷了之前的《辯證邏輯》和哲學(xué)原理的研究與授課，轉(zhuǎn)向馬克思主義發(fā)展史研究。《辯證邏輯》研究成果經(jīng)整理之后，在當(dāng)時(shí)全國(guó)頂級(jí)的文史期刊《新建設(shè)》和《教學(xué)與研究》分別以《論辯證判斷》和《論實(shí)踐檢驗(yàn)和邏證明》為題發(fā)表。

陳先達(dá)工作之初的十年，經(jīng)歷“反右”、“大躍進(jìn)”、三年自然災(zāi)害和“四清”，但總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有中斷學(xué)習(xí)和研究。1969年12月，陳先達(dá)到江西余江“五七干校”參加勞動(dòng)，三年后干校結(jié)束，人員回北京等待分配。1973年陳先達(dá)隨著人民大學(xué)馬列所全所調(diào)到北大，附屬北大哲學(xué)系。陳先達(dá)在北大時(shí)講授《反杜林論》，也曾在長(zhǎng)安大戲院、中山公園音樂(lè)廳、社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)學(xué)部和近代史所講授《反杜林論》。1974年，他被黨委調(diào)入“兩校（“梁效”）寫(xiě)作組”。粉碎“四人幫”后，寫(xiě)作組經(jīng)過(guò)兩年多學(xué)習(xí)班接受審查，1978年10月全部審查結(jié)束后，陳先達(dá)回到人大馬列所原單位。初回馬列所“靠邊站”的兩年，陳先達(dá)是潛心研究馬克思早期思想，尤其是《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，在這個(gè)領(lǐng)域取得了突出的成就。他意識(shí)到《手稿》的重要性，全心投入研究，對(duì)《手稿》中的關(guān)鍵問(wèn)題，如人本主義和自然主義、異化和異化勞動(dòng)、私有制和異化的關(guān)系、人性異化和復(fù)歸，以及其中包含的歷史唯物主義天才萌芽等，做了深入探討，成為人大哲學(xué)系第一個(gè)開(kāi)設(shè)《手稿》課的教師，后來(lái)還在中山大學(xué)為全國(guó)馬克思主義哲學(xué)史教師培訓(xùn)講解《手稿》，并北京師范大學(xué)等高校講授。講課記錄稿多次翻印，流傳很廣。

這些講課令陳先達(dá)重拾信心。1981年，先后在《哲學(xué)研究》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》發(fā)表論文，客觀(guān)評(píng)價(jià)了費(fèi)爾巴哈在馬克思早期思想中的地位，探討了馬克思關(guān)于異化理論的兩次轉(zhuǎn)折，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大反響。

1983年陳先達(dá)與靳輝明合作推出了《馬克思早期思想研究》，對(duì)馬克思早期思想進(jìn)行了全面深入的探討，論述了馬克思從自身世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變到創(chuàng)立馬克思主義思想體系的真實(shí)道路，反對(duì)把青年馬克思與老年馬克思的割裂開(kāi)來(lái)甚至對(duì)立起來(lái)。這是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究馬克思早期思想的專(zhuān)著。

1987年，陳先達(dá)出版學(xué)術(shù)專(zhuān)著《走向歷史深處——馬克思?xì)v史觀(guān)研究》，這部著作以史論結(jié)合的方法，對(duì)馬克思?xì)v史觀(guān)進(jìn)行了系統(tǒng)深入的研究，深刻闡述了馬克思發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律的過(guò)程。該書(shū)被學(xué)界公認(rèn)為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域具有“最重要影響”的“哲學(xué)論著”之一，也是我國(guó)當(dāng)代研究馬克思主義思想史的一部扛鼎之作，被很多高校指定為馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)史教學(xué)參考書(shū)，相關(guān)專(zhuān)業(yè)研究生必讀書(shū)。

1989年，陳先達(dá)帶領(lǐng)兩位弟子編寫(xiě)出版《馬克思恩格斯哲學(xué)思想總覽》。1990年8月，又帶領(lǐng)幾個(gè)博士生撰寫(xiě)出版了《被肢解的馬克思》，這也是一部史論結(jié)合的力作，對(duì)當(dāng)代西方各種企圖肢解馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了批判性考察。

總的來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)80年代和90年代初，陳先達(dá)的諸多學(xué)術(shù)成果在學(xué)術(shù)界具有一定開(kāi)創(chuàng)性意義。后來(lái)，在馬克思主義基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)史、一般哲學(xué)理論、文化理論等方面，也多有精深的研究和豐富的著述。

《江漢論壇》上曾有學(xué)者發(fā)文概括陳先達(dá)學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)：

一是關(guān)注現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)代脈博。他的許多文章都有著強(qiáng)烈的時(shí)代感，比如《評(píng)西方馬克思學(xué)的“新發(fā)現(xiàn)”》《評(píng)資產(chǎn)階級(jí)人道主義的出發(fā)點(diǎn)》《中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值》《重視人文科學(xué)在文化建設(shè)中的地位和作用》等文章，都產(chǎn)生了很大社會(huì)影響。特別是他晚年著述，幾乎涉及當(dāng)代哲學(xué)界爭(zhēng)論的所有前沿理論問(wèn)題。從一定意義上可以說(shuō)，陳先達(dá)的著作是中國(guó)改革開(kāi)放的理論縮影。

二是立論高遠(yuǎn)，文筆精美。陳先達(dá)知識(shí)淵博，思維開(kāi)闊。他的文章立論精當(dāng)，通俗易懂，無(wú)論是洋洋灑灑的長(zhǎng)篇，還是短小精悍的隨筆，都十分大氣。與不少中外著名哲學(xué)大師一樣，陳先達(dá)也有很高的文學(xué)修養(yǎng)。他的這種修養(yǎng)不僅融入其理論敘述，而且結(jié)晶為舊體詩(shī)作。

三是信仰堅(jiān)定，愛(ài)憎分明。陳先達(dá)是一位堅(jiān)定的馬克思主義者，他的文章不僅以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚鞣?，而且以?jiān)定的信仰深深地打動(dòng)人和感染人。他善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法來(lái)研究重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“以馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義”。陳先達(dá)還注重馬克思主義理論教育工作，主編過(guò)多本教材。

四、哲學(xué)遐思掃生活

1995年，陳先達(dá)已六十有五，理應(yīng)是含飴弄孫的年紀(jì)。可他卻并不服老，開(kāi)始用電腦寫(xiě)作。作為老一輩的南方人，有時(shí)咬字不準(zhǔn)，打字常常出錯(cuò)。于是下定決心學(xué)會(huì)五筆字型打字法。陳先達(dá)此后的全部著作文章，都是他一字一句親自敲出來(lái)的。

晨昏兩次散步是陳先達(dá)晚年每天的功課，很多哲學(xué)隨筆都來(lái)源于散步時(shí)的靈感。他愈來(lái)愈喜歡并習(xí)慣于隨筆這種文體，在自述中提到“尤其是晚年的六本隨筆，是我的最?lèi)?ài)”。2013年，《陳先達(dá)哲學(xué)隨筆》（六卷本）問(wèn)世，陳先達(dá)說(shuō)這是自己豐收的年景。在談到自己的隨筆寫(xiě)作時(shí)，他強(qiáng)調(diào)這是“自己在說(shuō)話(huà)，是說(shuō)我自己的話(huà)”。他歷來(lái)主張文章要通俗易懂，少用生僻詞語(yǔ)，不要讓人如讀天書(shū)、捉摸不透。他打比方說(shuō)：“不能流通的貨幣，票面價(jià)值再高也是近乎廢紙。”“長(zhǎng)文固然有長(zhǎng)文的好處”，但“短文有真情實(shí)感”易于為人所接受，因此成為他晚年的癡愛(ài)。

陳先達(dá)的哲學(xué)隨筆把“哲學(xué)的深沉、文學(xué)的優(yōu)美、歷史的豐富”結(jié)合在一起，自覺(jué)聯(lián)系實(shí)際、關(guān)注生活、貼近群眾，讓高深的哲學(xué)思想融入于具體的生活事件當(dāng)中，以俗見(jiàn)雅，以淺見(jiàn)深，以簡(jiǎn)單見(jiàn)復(fù)雜，以平和見(jiàn)尖銳，因而擁有了更為廣泛的讀者群，好評(píng)如潮。這些“小品文”，是宣傳和堅(jiān)持馬克思主義的一種“新式武器”。有學(xué)者說(shuō)陳先達(dá)的哲學(xué)隨筆延續(xù)艾思奇的寫(xiě)作風(fēng)格，踐行毛澤東關(guān)于中國(guó)作風(fēng)中國(guó)氣派的要求，為當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化作出了可貴的表率。

哲學(xué)與詩(shī)往往有著一種內(nèi)在的呼應(yīng)。陳先達(dá)的論著融哲學(xué)家的深刻與詩(shī)人的悟性于一體，而其詩(shī)詞創(chuàng)作亦兼具審美情趣和哲學(xué)精神。他的《十月革命祭》《悼秀林》《難得明白》《聞道猶能以身求》等詩(shī)作，就是如此。詩(shī)言志，就在年屆九十的去年，他還為《光明日?qǐng)?bào)》賦詩(shī)一首，有壯言道：“老而彌堅(jiān)不算老，文求有骨詩(shī)求魂。”

五、金婚美滿(mǎn)桃李碩

陳先達(dá)最喜愛(ài)的是學(xué)術(shù)，最親近的是親人和弟子。

“執(zhí)子之手與子偕老”，是傳統(tǒng)中國(guó)夫婦關(guān)系最和諧美滿(mǎn)的寫(xiě)照，也是無(wú)數(shù)有情人的終極向往。1958年春節(jié)，陳先達(dá)與妻子鄧名淑在南昌結(jié)婚時(shí)，沒(méi)有婚房，沒(méi)有婚禮，沒(méi)有娘家人，沒(méi)有婆家人，只有從區(qū)政府領(lǐng)的兩斤水果糖和一張結(jié)婚證。沒(méi)有新被子，新房中唯一一件新東西是姐姐給的一床新棉絮。而“新房”，則是妻子在單位住的一間小房子。當(dāng)時(shí)正值春節(jié)，寒風(fēng)冷雪，僅有一只小火盆取暖。陳先達(dá)與妻子現(xiàn)在已過(guò)鉆婚。提及鉆婚，陳先達(dá)的體會(huì)是“如水如泥”，頭白情深，泥中有水，水中有泥。陳先達(dá)對(duì)妻子既感激又愧疚，既服從又“抗?fàn)?span lang="EN-US">”。

感激的是，老伴為解決兩地分居于1959年調(diào)來(lái)北京。結(jié)婚時(shí)，其妻已任南昌撫河區(qū)某中心小學(xué)副校長(zhǎng)和惠民門(mén)小學(xué)校長(zhǎng)。從管幾百人的領(lǐng)導(dǎo)變?yōu)楦咝Ｒ话愎ぷ魅藛T，犧牲極大卻毫無(wú)怨言，勤勤懇懇任勞任怨。2020年，老伴作為離休干部獲中共中央國(guó)務(wù)院中央軍委慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年紀(jì)念章。

陳先達(dá)對(duì)家庭最感有愧的事，是兒女出生時(shí)自己都不在身邊。兒子在南昌出生，當(dāng)時(shí)愛(ài)人仍是校長(zhǎng)職務(wù)，臨產(chǎn)前仍忙于工作，去醫(yī)院時(shí)羊水都流完了，很危險(xiǎn)。女兒出生在北京，而陳先達(dá)又去了湖南搞“四清”，為免耽誤他工作，妻子一句話(huà)也沒(méi)有對(duì)他說(shuō)，更沒(méi)有叫他回來(lái)。

服從于妻，指的是家內(nèi)主事的是妻子。陳先達(dá)自稱(chēng)在家里擔(dān)任“不管部”部長(zhǎng)。他與妻子經(jīng)歷了國(guó)家最困難時(shí)期。窮家難當(dāng)，剛來(lái)北京時(shí)工資不高，但家里負(fù)擔(dān)卻重。幸賴(lài)妻子勤儉持家，勉力經(jīng)營(yíng)。苦日子過(guò)慣了，節(jié)儉習(xí)慣深入骨髓，甚至后來(lái)的富裕日子過(guò)起來(lái)卻成了“難題”。

妻子為丈夫，為兒女操勞辛苦而又幸福快樂(lè)。夫妻風(fēng)雨同舟六十余年，從未紅過(guò)臉。但陳先達(dá)也有對(duì)妻子的“抗?fàn)?span lang="EN-US">”——他的書(shū)太多，到處都堆滿(mǎn)了，妻子卻見(jiàn)縫插針地放些生活用品，這是爭(zhēng)地盤(pán)；妻子要他學(xué)習(xí)下廚做飯，說(shuō)“我不在了，你可以自己照顧自己。”但陳先達(dá)卻對(duì)做飯“實(shí)在不感興趣”，也不知如何下手。

除親人外，陳先達(dá)最親近的就是學(xué)生。他生活上關(guān)心學(xué)生，學(xué)業(yè)是培育學(xué)生，曾說(shuō)：“唯有一事最得意，弟子才高壓倒師。”可見(jiàn)其育人胸懷和追求。從1956年擔(dān)任研究班輔導(dǎo)員開(kāi)始，陳先達(dá)從事教育事業(yè)六十余年，求真求新的治學(xué)理念傳承不絕，可謂桃李滿(mǎn)天下。弟子中不乏高級(jí)官員、大學(xué)校長(zhǎng)和知名學(xué)者，他們?cè)诟咝?、黨校、社科院系統(tǒng)，以及黨政部門(mén)作出了突出成績(jī)。

陳先達(dá)與所有學(xué)生感情極深，親如家人。每每過(guò)生日，弟子們都想要設(shè)宴祝賀，陳先達(dá)也不能總是回絕。為此他還寫(xiě)過(guò)組詩(shī)《謝諸生》。其中第三首如下：

又是一年慶生辰，手捧鮮花輕叩門(mén)。

滿(mǎn)是青春映白發(fā)，恰似甘雨撒枯藤。

官高位退茶變冷，紅顏易老星漸沉。

莫看講臺(tái)三尺小，天涯海角多親人。

六、至真追求報(bào)家國(guó)

陳先達(dá)作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一批馬克思主義哲學(xué)家，從事馬克思主義教學(xué)和理論研究近70年，對(duì)自己的職業(yè)和事業(yè)有著深厚的感情和真誠(chéng)的信仰。他一再重申：專(zhuān)業(yè)、職業(yè)和信仰三位一體是他畢生的追求。

陳先達(dá)的科研工作剛剛上路、正蓄勢(shì)待發(fā)之時(shí)，“掉進(jìn)了‘梁效’寫(xiě)作組”。在解放思想、實(shí)事求是思想路線(xiàn)指導(dǎo)下，黨和政府及學(xué)界教育界“接納”了他。他“至今仍然感謝黨的實(shí)事求是政策”，“這么大的運(yùn)動(dòng)，這么猛烈的斗爭(zhēng)，這么一個(gè)翻天覆地的變化，我們最后受到如此實(shí)事求是的對(duì)待，不得不令人感激，生敬、生愛(ài)。”包括陳先達(dá)在內(nèi)的這群人并沒(méi)有辜負(fù)黨的正確政策，后來(lái)都在各自領(lǐng)域做出了重要的貢獻(xiàn)，其中不少都是本領(lǐng)域中的著名學(xué)者。

在很多場(chǎng)合，陳先達(dá)都強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論工作者的責(zé)任。他認(rèn)為，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何一個(gè)學(xué)科比我們的專(zhuān)業(yè)更能關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。飛機(jī)、原子彈、航空母艦對(duì)保衛(wèi)社會(huì)主義國(guó)家非常重要，它可以防止外敵入侵，防止外國(guó)勢(shì)力以武力顛覆我們的政權(quán)，可是再?gòu)?qiáng)大武器也不能保證社會(huì)主義不變顏色。防止“西化”“分化”思潮的侵襲，增強(qiáng)人民對(duì)黨和國(guó)家的價(jià)值認(rèn)同，離不開(kāi)馬克思主義理論工作者辛勤的、創(chuàng)造性的工作。

陳先達(dá)認(rèn)為，馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)提升和品格塑造有三點(diǎn)特別重要：

一是大力提升自身的思想理論水平。提升理論水平，必須真信；要真信，必須真懂；要真懂，必須真學(xué)、真用。學(xué)懂信用不可分割地塑造著理論主體，要用馬克思主義科學(xué)理論樹(shù)立、捍衛(wèi)和踐行自己的信仰。

二是遵循讀經(jīng)典悟原理的正確道路。習(xí)近平總書(shū)記提出要“讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理。” 經(jīng)典如同富礦，而原理則是蘊(yùn)藏其中的寶石；經(jīng)典是參天大樹(shù)，而原理則是樹(shù)上的智慧之果。要真正準(zhǔn)確掌握馬克思主義基本原理，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。讀懂經(jīng)典的最重要原則就是學(xué)習(xí)歷史，聯(lián)系實(shí)際。

三是涵養(yǎng)正氣、升華境界。“涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐”，這是習(xí)近平總書(shū)記提出的讀經(jīng)典悟原理的基本要求。馬克思主義理論工作者要堅(jiān)持實(shí)事求是和為人民服務(wù)，創(chuàng)造性地對(duì)待馬克思主義，捍衛(wèi)馬克思主義，捍衛(wèi)社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，要忠于人民、忠于黨，致力于宣傳黨的理論、路線(xiàn)、方針、政策。

陳先達(dá)認(rèn)為，馬克思主義理論工作者要做到“頂天立地”。“頂天”就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)、鉆研馬克思主義經(jīng)典著作，加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)；“立地”就是要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，扎根中國(guó)大地，愛(ài)祖國(guó)，研究祖國(guó)，發(fā)展祖國(guó)。理論一定要“接地氣”，這對(duì)馬克思主義工作者極其重要。今天的馬克思主義要實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、民族化、大眾化，就是要接地氣。時(shí)代化，接世界之氣；民族化，接中國(guó)本土之氣；大眾化，接廣大群眾之氣。接地氣，不僅是扎根時(shí)代、民族、大眾，更要使研究成果為時(shí)代、民族、大眾所用！

學(xué)界有同志對(duì)陳先達(dá)做了恰切的評(píng)價(jià)：在馬克思主義哲學(xué)研究中表現(xiàn)出擔(dān)當(dāng)意識(shí)、思想境界、理論情懷和探索精神，學(xué)術(shù)研究與政治信仰高度融為一體，有著學(xué)術(shù)追求與時(shí)代、國(guó)家的擔(dān)當(dāng)高度統(tǒng)一的堅(jiān)定品格和錚錚鐵骨，體現(xiàn)了一位光明磊落的馬克思主義學(xué)者對(duì)國(guó)家、民族和學(xué)術(shù)的至真追求。

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