學(xué)人簡(jiǎn)介
程恩富，男，漢族，1950年7月出生于上海市，祖籍為安徽合肥。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、特聘首席教授、本科生學(xué)業(yè)導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師，第十三屆全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首批學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)成員，馬克思主義研究院原院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義基本原理優(yōu)勢(shì)學(xué)科帶頭人，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。
現(xiàn)任世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華外國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專(zhuān)家、國(guó)家和教育部社科基金理論經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)委、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)馬克思主義學(xué)科評(píng)委、國(guó)家教材委員會(huì)馬工程專(zhuān)委會(huì)成員、國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專(zhuān)家咨詢(xún)委員會(huì)委員、中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展智庫(kù)論壇召集人、世界馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)召集人。俄羅斯彼得堡大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)等10多所高校的榮譽(yù)或客座教授。
長(zhǎng)期從事中外馬克思主義及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究，在中、美、日、俄、越等十個(gè)國(guó)家海內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表600多篇文章，獨(dú)著和合編40多本（套）書(shū)。包括：《程恩富選集》《經(jīng)濟(jì)理論與政策創(chuàng)新》《重建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)》《西方產(chǎn)權(quán)理論評(píng)析》《社會(huì)主義三階段論》等，主編《現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)，越南版）、五卷本《馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》、五卷本《中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系研究》《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》（中文版、日文版）《中俄經(jīng)濟(jì)學(xué)家論中俄經(jīng)濟(jì)改革》（中文版、俄文版）《勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的規(guī)范與實(shí)證分析》（中文版、英文版）《改革的初心》（中文版、英文版）等。
程恩富教授通過(guò)多年教學(xué)和研究形成了一系列系統(tǒng)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、理論和政策主張：首創(chuàng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“五過(guò)程法”新體系和大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，領(lǐng)銜改革的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程被評(píng)為國(guó)家精品課程；獨(dú)創(chuàng)性地提出和論證了“新經(jīng)濟(jì)人論”“公平與效率交互同向變動(dòng)論”“知識(shí)產(chǎn)權(quán)優(yōu)勢(shì)論”“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)基本矛盾論”“社會(huì)主義三階段論”等一系列理論和政策思路。2020年9月中國(guó)社科院馬克思主義研究院舉辦“守正創(chuàng)新馬克思主義——程恩富學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”，由數(shù)十位國(guó)內(nèi)教授撰寫(xiě)的《程恩富學(xué)術(shù)思想研究》（第2輯）文集即將出版。
曾在中央政治局集體學(xué)習(xí)班講課，多次出席中央領(lǐng)導(dǎo)召開(kāi)的座談會(huì)，享有較高的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，具有廣泛的學(xué)術(shù)影響力和社會(huì)影響，被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)主要?jiǎng)?chuàng)始人”“我國(guó)第四代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表之一”，被中日等媒體稱(chēng)為“中國(guó)最有創(chuàng)見(jiàn)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一”。
一、年少志自強(qiáng) 篤學(xué)立于馬
1950年，程恩富教授出生在上海的一個(gè)鐵路工人家庭，父親程九如是上海鐵路局機(jī)務(wù)處救援科的科長(zhǎng)。父親經(jīng)常把單位發(fā)的一些黨政刊物帶回家來(lái)，程恩富教授出于興趣特別喜歡翻閱，于很小的時(shí)候就從這些雜志中受到了理論的熏陶。他愛(ài)讀《黨的工作》刊物上的一些文章，因而接觸了不少毛澤東語(yǔ)錄的內(nèi)容。程恩富教授的父母經(jīng)常在家談?wù)摃r(shí)事，比如當(dāng)時(shí)中蘇論戰(zhàn)的內(nèi)部傳達(dá)，他會(huì)在一旁聽(tīng)父母討論，還懵懵懂懂地讀過(guò)《九評(píng)》中的某些文章。
程恩富教授在中學(xué)時(shí)對(duì)政治理論課程興趣濃厚，初次在書(shū)本上接觸“唯物論”“實(shí)踐論”“矛盾論”等名詞時(shí)，便會(huì)主動(dòng)去思考它們的含義，并且特別喜歡捧著書(shū)請(qǐng)老師講解。勤學(xué)好問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使得他在少年時(shí)期就打下了很好的文字基礎(chǔ)，扎實(shí)的學(xué)風(fēng)也是程恩富教授之后幾十年學(xué)術(shù)生涯的基本底色。
在“文革”中，程恩富教授大量接觸了毛澤東的書(shū)籍，對(duì)馬列理論、毛澤東思想有了更加深刻的理解，與此同時(shí)他也喜歡閱讀魯迅等人的文章，并一直保持著廣泛涉獵的閱讀習(xí)慣。
1968年，程恩富教授的父親因遭遇極左路線(xiàn)迫害而跳樓自殺。當(dāng)時(shí)，程恩富教授本已分配在上海市區(qū)的一個(gè)工廠(chǎng)工作，但因?yàn)楦赣H的事件臨時(shí)被分配去上海郊區(qū)工作，他堅(jiān)持要去最邊遠(yuǎn)的黑龍江，1969年3月中蘇“珍寶島”軍事沖突剛發(fā)生不久，就不顧媽媽勸阻毅然去了黑龍江當(dāng)知青。那年，他還不到20歲。
在黑龍江北安勞改局七星泡國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)七分場(chǎng)（地處嫩江縣），程恩富教授度過(guò)了3年的知青時(shí)光。在那里，他是知識(shí)青年一個(gè)連隊(duì)的排長(zhǎng)，后有調(diào)到分場(chǎng)機(jī)關(guān)擔(dān)任青年干事，因?yàn)閹ь^和組織知青勞動(dòng)而出名，并組織幾位上海知青成立業(yè)余讀書(shū)小組，他讀完了《共產(chǎn)黨宣言》《國(guó)家與革命》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》等著作。盡管當(dāng)時(shí)馬列原著對(duì)他來(lái)說(shuō)佶屈聱牙，但是內(nèi)心探求真理的信念驅(qū)動(dòng)著他，哪怕花好幾個(gè)小時(shí)字斟句酌地啃讀也一定要堅(jiān)持下來(lái)。1972年初，程恩富教授偶然從大學(xué)畢業(yè)的知青連連長(zhǎng)家中看到一本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（社會(huì)主義部分）》，便借來(lái)如饑似渴地閱讀起來(lái)，他還常常跑到連長(zhǎng)那兒請(qǐng)教問(wèn)題。
多年以后，程恩富教授回憶起1969年3月至1972年3月在黑龍江北安國(guó)營(yíng)七星泡農(nóng)場(chǎng)當(dāng)知青、初讀馬列原著的時(shí)期，他認(rèn)真地說(shuō)：“治學(xué)成功首先要有濃厚興趣。在一項(xiàng)事業(yè)和工作上有沒(méi)有成就或貢獻(xiàn)，首先要看有沒(méi)有持久的興趣。有興趣，就會(huì)鉆研下去；沒(méi)興趣，當(dāng)然就會(huì)敷衍了事?！蹦菚r(shí)年少氣盛的他以魯迅、孫中山轉(zhuǎn)行為榜樣，持“文科救國(guó)與強(qiáng)國(guó)”論，覺(jué)得“實(shí)業(yè)救國(guó)與強(qiáng)國(guó)”“科技救國(guó)與強(qiáng)國(guó)”固然有道理，但一個(gè)國(guó)家要有實(shí)業(yè)和科技的良性大發(fā)展，首先要有良好的文科理論和政治基礎(chǔ)，因而他一心只想讀文科。知青時(shí)代閱讀的馬列著作成為了他深厚的學(xué)術(shù)積淀，助力他走入復(fù)旦大學(xué)攻讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，助他踏上漫漫的學(xué)術(shù)征程。
二、從教數(shù)十載 勤懇肅清風(fēng)
學(xué)成執(zhí)教復(fù)旦園，沉潛治學(xué)十七年。程恩富教授在復(fù)旦大學(xué)完成本科和碩士學(xué)業(yè)后，毅然選擇了賡續(xù)老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家張薰華、洪遠(yuǎn)朋教書(shū)育人之重任，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論傳播下去?！皞鞯溃跇I(yè)，解惑”是程恩富教授的教學(xué)信條，他一直要求自己的課堂能夠讓學(xué)生學(xué)有所得、如坐春風(fēng)。孜孜不倦追求闡釋精確、旁征博引力證理論清晰、循循善誘引學(xué)生雋永回味……每一堂課，他都精心準(zhǔn)備。他接替了兩位導(dǎo)師在復(fù)旦為本科生和進(jìn)修教師系統(tǒng)開(kāi)設(shè)1-3卷的《資本論》課程，隨后主講《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)》《<資本論>第一卷與辯證法》等課程。嚴(yán)肅活潑一直是同學(xué)們對(duì)程恩富教授的評(píng)價(jià)，一方面程恩富教授對(duì)學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、態(tài)度認(rèn)真，寓育人于教書(shū)之中，既傳授治學(xué)之道，又傳授做人之道；另一方面程恩富教授的課堂活躍而自由，容許對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的不同觀(guān)點(diǎn)積極發(fā)聲，課堂上經(jīng)?？梢月?tīng)見(jiàn)激烈的辯論聲和歡樂(lè)的笑聲。
除了勤懇執(zhí)教，程恩富教授在復(fù)旦的十七年還是打?qū)嵔?jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)功底的沉潛期。他橫掃復(fù)旦圖書(shū)館的各類(lèi)書(shū)籍，從哲學(xué)、歷史、美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等社會(huì)科學(xué)書(shū)刊，到生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等某些自然科學(xué)書(shū)刊。交叉研究與橫向借鑒提供了大量的知識(shí)基礎(chǔ)和理論營(yíng)養(yǎng)，更培養(yǎng)了他日后做學(xué)問(wèn)的風(fēng)格與格局。
調(diào)離復(fù)旦的時(shí)候，程恩富教授曾同導(dǎo)師洪遠(yuǎn)朋說(shuō)：“我會(huì)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展史上留下痕跡的?！彼智宄约旱漠吷笫鞘裁?，因而面對(duì)當(dāng)官、下海的巨大吸引，都巋然不動(dòng)。程恩富教授認(rèn)為自己選擇了學(xué)術(shù)的道路、立下了學(xué)術(shù)抱負(fù)，就應(yīng)當(dāng)以求得真理為目的，而不應(yīng)該為功名利祿所累?！澳繕?biāo)其實(shí)是動(dòng)力，目標(biāo)定得越高，動(dòng)力就越大，目標(biāo)越是難以達(dá)到，就越是需要持久地付出努力?！边@就是他為了自己探索社科領(lǐng)域的真知而付出數(shù)十載的艱辛努力的心聲。
1989年4月至2005年9月，程恩富教授轉(zhuǎn)教上海財(cái)經(jīng)大學(xué)。任教16年半期間，他在承擔(dān)每周12-22節(jié)課繁重教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，更加緊張地從事科研工作。這16年多的時(shí)間，復(fù)旦的老師深深的關(guān)懷令他銘記于心。例如，張薰華教授已過(guò)80壽辰，仍然出席并指導(dǎo)了每一次的海派經(jīng)濟(jì)論壇和海派經(jīng)濟(jì)學(xué)沙龍；關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論等一些創(chuàng)新觀(guān)點(diǎn)的出籠前，程恩富教授虛心請(qǐng)教了洪遠(yuǎn)朋教授；蔣學(xué)模教授一直將上海的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后繼研究寄希望于程恩富教授，并給予莫大的鼓勵(lì)。在此期間基本形成了對(duì)現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、方法、體系與政策的框架性設(shè)計(jì)，并創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派——海派經(jīng)濟(jì)學(xué)即新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派，還與美國(guó)和日本等國(guó)家的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家一起，創(chuàng)立了“世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)”。這一時(shí)期程恩富教授的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新性的論著和改革主張受到知識(shí)界的高度關(guān)注，尤其得到劉國(guó)光、宋濤、吳樹(shù)青、陶大鏞、胡代光、衛(wèi)興華、吳易風(fēng)、吳宣恭等老一輩著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的贊譽(yù)和鼓勵(lì)，這些都激勵(lì)程恩富教授“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。
2002年2月，程恩富教授出席江澤民同志在上海主持的理論座談會(huì)，并匯報(bào)關(guān)于國(guó)有經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展思路，還就黨的十六大報(bào)告中關(guān)于“要不要寫(xiě)上學(xué)術(shù)爭(zhēng)議較大的勞動(dòng)價(jià)值論問(wèn)題，給時(shí)任中共中央總書(shū)記的江澤民寫(xiě)了書(shū)信；還在上海市政協(xié)作報(bào)告、在上海市人大專(zhuān)家咨詢(xún)委員會(huì)議等會(huì)議上為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建言獻(xiàn)策。尤其是2004年5月28日，程恩富教授在胡錦濤總書(shū)記主持的中共中央政治局第13次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，講解“繁榮和發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。站在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的角度，他提到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的諸多問(wèn)題，并且嚴(yán)肅提出“社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的許多問(wèn)題若不及時(shí)糾正終會(huì)釀成更大的社會(huì)問(wèn)題”“不正確的政績(jī)觀(guān)要不得”等論斷，擲地有聲。程恩富教授堅(jiān)信，作為一個(gè)有良知的學(xué)者，應(yīng)該憂(yōu)國(guó)、憂(yōu)民、憂(yōu)天下，敢諫、敢言、敢發(fā)聲。胡錦濤總書(shū)記也對(duì)時(shí)年44歲的程恩富贊賞有加，他說(shuō)：“我們黨有一些老的理論家，現(xiàn)在需要培養(yǎng)像你們這樣比較年輕一點(diǎn)的理論家。你們可以大有作為！”程恩富教授始終銘記胡錦濤總書(shū)記的話(huà)，也始終堅(jiān)持自己的良知，始終站在人民的立場(chǎng)上，為人民發(fā)聲、為社會(huì)造福。
三、潛心鉆學(xué)海 箴言致國(guó)策
2005年10月，程恩富教授調(diào)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院工作，先后擔(dān)任常務(wù)副院長(zhǎng)和院長(zhǎng)。2006年被評(píng)為中國(guó)社科院首批學(xué)部委員擔(dān)任學(xué)部主席團(tuán)成員，這象征著中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的最高榮譽(yù)，這既是對(duì)他學(xué)術(shù)生涯成就的充分肯定，更是對(duì)他繼續(xù)我國(guó)馬克思主義相關(guān)學(xué)科研究重任的交付。在社科院工作期間，他還兼任馬克思主義研究學(xué)部主任、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心主任，擔(dān)任中國(guó)社科院世界社會(huì)主義研究中心副主任、中國(guó)社科院馬克思主義理論創(chuàng)新智庫(kù)委員會(huì)副主任、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》和《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》編委等職務(wù)。
從調(diào)至中國(guó)社科院開(kāi)始，程恩富教授就正式開(kāi)始了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義理論兩個(gè)一級(jí)學(xué)科的科研和教學(xué)工作。程恩富教授擔(dān)任約八年的馬克思主義研究院院長(zhǎng)，既要解決原馬列所積重難返的內(nèi)部矛盾，為馬研院職工爭(zhēng)取合理合法的權(quán)益，又要迅速使馬研院成為全國(guó)和全世界馬克思主義研究的重鎮(zhèn)和中心之一。學(xué)術(shù)研究進(jìn)到深水區(qū)又迎來(lái)繁重的行政工作，令其不遑啟處。盡管學(xué)術(shù)組織和行政工作艱巨而又繁重，但是程恩富教授還是做到了兩者兼顧，在學(xué)術(shù)組織中思考中國(guó)馬克思主義的大方向，在關(guān)注重大民生問(wèn)題中創(chuàng)新馬克思主義的中國(guó)范式。
程恩富教授認(rèn)為，既然中央給社科院的“三定位”是“馬克思主義堅(jiān)強(qiáng)陣地、中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最高殿堂、黨和國(guó)家的思想庫(kù)和智囊團(tuán)”，那么馬克思主義研究學(xué)部和馬克思主義研究院應(yīng)當(dāng)在三方面都有所作為，程恩富教授認(rèn)為自己作為馬研院院長(zhǎng)理應(yīng)盡力起表率作用。為了把對(duì)馬克思主義的學(xué)術(shù)研究、理論宣傳和應(yīng)用探討三者有效結(jié)合起來(lái)，程恩富教授每年組織馬研院和馬研學(xué)部有六個(gè)系列的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)會(huì)議，僅2011年組織和召開(kāi)的國(guó)內(nèi)外研討會(huì)就有15個(gè)，其中中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展智庫(kù)高層論壇也頗有影響。
程恩富教授回憶那段忙碌的時(shí)光時(shí)感嘆道：“那時(shí)，我的時(shí)間基本上是三分之一搞行政、三分之一搞教研、三分之一搞學(xué)術(shù)組織和交流。”
社會(huì)科學(xué)的重任之一就是將理論運(yùn)用于實(shí)踐，對(duì)國(guó)計(jì)民生產(chǎn)生有利影響。程恩富教授由于治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)扎實(shí)、思維創(chuàng)新，其學(xué)術(shù)新論通過(guò)建言獻(xiàn)策、決策參考等對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了廣泛的影響。在應(yīng)用探討和智庫(kù)建言方面，程恩富教授主編《激辯“新人口策論”》《激辯“新養(yǎng)老策論”》《激辯“新開(kāi)放策論”》等，發(fā)表《如何建立國(guó)內(nèi)生產(chǎn)福利總值核算體系》《構(gòu)建國(guó)家主導(dǎo)的企業(yè)職工權(quán)益保護(hù)體系》《關(guān)于勞動(dòng)收入分配若干問(wèn)題的思考》等論文。作為三屆全國(guó)人大代表，每年均書(shū)面提出幾個(gè)政策建言。作為具有使命感的全國(guó)人大代表，程恩富教授要求自己研究、宣傳、對(duì)策三位一體全方位地展開(kāi)，他勤勤懇懇的治學(xué)工作收獲了絕大多數(shù)同事和同行的首肯。2007年5月，程恩富教授作為黨中央下達(dá)的《馬克思主義理論研究和建設(shè)情況調(diào)研》課題組組長(zhǎng)，向時(shí)任中共中央總書(shū)記胡錦濤主持的黨的十七大報(bào)告起草組匯報(bào)課題研究建議；此外，程恩富教授還在中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳，以及北京市委、重慶市委、山西省委、廣東省委等省部級(jí)黨政軍機(jī)關(guān)和大企業(yè)集團(tuán)的中心組和廳局級(jí)干部學(xué)習(xí)會(huì)上，做過(guò)各種主題的報(bào)告，對(duì)中央和各地地方的決策提供了寶貴的專(zhuān)家建議和學(xué)術(shù)參考。
四、新馬傳海外 學(xué)際廣交流
中國(guó)馬克思主義理論的研究不能閉門(mén)造車(chē)、固步自封，必須汲彼之長(zhǎng)、筑我之強(qiáng)，多加強(qiáng)學(xué)際、黨際、國(guó)際之間的交流。程恩富教授一向主張要積極把國(guó)外馬克思主義理論“引進(jìn)來(lái)”的同時(shí)，要努力使中國(guó)馬克思主義理論“走出去”，把“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，加強(qiáng)與國(guó)外馬克思主義理論領(lǐng)域的交流合作、互學(xué)互鑒。
針對(duì)學(xué)界“馬克思主義中國(guó)化”和“中國(guó)馬克思主義的國(guó)際化”相互割離的不良狀態(tài)，程恩富教授主動(dòng)帶頭加強(qiáng)中國(guó)馬克思主義理論研究成果的國(guó)際傳播和交流互動(dòng)。程恩富教授在創(chuàng)立海派經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)就強(qiáng)調(diào)了博采眾長(zhǎng)的重要性：“創(chuàng)新的中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須科學(xué)地汲取當(dāng)代外國(guó)經(jīng)濟(jì)思想?！彼趽?dān)任中國(guó)社科院創(chuàng)新工程項(xiàng)目“整體視野中的馬克思主義”首席研究員時(shí)，提出過(guò)13個(gè)整體性研究視閾，其中就包括國(guó)別性研究，即主張對(duì)包括中國(guó)、越南、老撾、古巴、朝鮮等社會(huì)主義國(guó)家和其他資本主義國(guó)家的學(xué)界和政界的理論進(jìn)行分析闡述。
數(shù)十年來(lái)，程恩富教授身體力行，先后赴美國(guó)、日本、越南、俄羅斯、法國(guó)、英國(guó)、西班牙、墨西哥等國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，逐漸形成一定學(xué)術(shù)影響。程恩富教授通過(guò)翻譯中國(guó)論著、創(chuàng)辦外文媒體、召開(kāi)國(guó)際會(huì)議、參與國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題討論等形式，著力增加中國(guó)馬克思主義理論研究的國(guó)際影響力。程恩富教授主編的《世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》（世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)2010創(chuàng)辦）、《國(guó)際思想評(píng)論》（中國(guó)社科院馬克思主義學(xué)部創(chuàng)辦）的兩份國(guó)際英文期刊（均由英國(guó)出版）都已成為全球左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家和左翼社會(huì)科學(xué)家共同的學(xué)術(shù)平臺(tái)，目前已被全球兩千家圖書(shū)館使用和收藏，這是貫徹黨中央關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)“走出去”的重要舉措和成就；2012年他撰文提出要實(shí)現(xiàn)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所講的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，現(xiàn)階段應(yīng)加強(qiáng)多形式的聯(lián)合工作，強(qiáng)調(diào)馬克思主義和左翼人士應(yīng)該注意若干重要戰(zhàn)略和策略問(wèn)題；2020年又提出馬克思主義的“新國(guó)際主義”國(guó)際關(guān)系學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步闡發(fā)各國(guó)工人階級(jí)及其政黨和學(xué)者的新型合作，以及我國(guó)與世界各國(guó)的新型合作，以加強(qiáng)世界勞動(dòng)階級(jí)的力量，促進(jìn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的發(fā)展。
程恩富教授勤勤懇懇的身影出現(xiàn)在世界各地，他的學(xué)術(shù)思想被銘記在了各國(guó)左翼學(xué)界與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頭腦中。如果說(shuō)促進(jìn)馬克思主義理論領(lǐng)域的中外學(xué)術(shù)交流是漫漫長(zhǎng)途，那程恩富教授的貢獻(xiàn)就是值得后生瞻仰的學(xué)術(shù)坐標(biāo)。
五、研馬立場(chǎng)正 怒斥糊涂蟲(chóng)
在風(fēng)云激蕩、波詭云譎的當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，對(duì)馬克思主義的不同聲音時(shí)有洶涌。程恩富教授在與國(guó)際學(xué)界孜孜不倦的交流過(guò)程中，依然堅(jiān)定正確的馬克思主義立場(chǎng)，堅(jiān)決與錯(cuò)誤的思潮做斗爭(zhēng)，不當(dāng)“風(fēng)派”“騎墻派”“開(kāi)明紳士”；面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)不同利益群體的多元言論，他總能認(rèn)清本質(zhì)，撥云見(jiàn)日，發(fā)出對(duì)現(xiàn)代社會(huì)種種詬病的真知灼見(jiàn)。
在程恩富教授的《我的十大馬克思主義觀(guān)》中，他對(duì)社會(huì)上的一些錯(cuò)誤輿論進(jìn)行了理性批判，詳細(xì)辨明了自己的觀(guān)點(diǎn)。例如，有輿論認(rèn)為馬克思主義不中用或沒(méi)有理論建樹(shù)，但是程恩富教授基于自己多年的原著閱讀積累，尖銳指出：僅從《資本論》來(lái)說(shuō)，馬克思對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的論述就有幾十處之多，闡述了該經(jīng)濟(jì)形態(tài)的所有制、按比例發(fā)展、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、再生產(chǎn)、必要?jiǎng)趧?dòng)與剩余勞動(dòng)、分配制度、各類(lèi)基金、農(nóng)業(yè)與土地、人的全面發(fā)展與教育以及家庭等一系列問(wèn)題。又比如，有輿論認(rèn)為，只有信教的人才有人生信仰和價(jià)值觀(guān)。程恩富教授指出，信仰也可以是對(duì)某種主義信奉和尊重，并奉為自己的行為準(zhǔn)則。為什么允許西方人信仰資產(chǎn)階級(jí)的普世價(jià)值觀(guān)、憲政觀(guān)、新自由主義，馬克思主義卻不能成為主義信仰呢？這一見(jiàn)便是荒謬之談。
與錯(cuò)誤思潮的論戰(zhàn)，更有程恩富教授在20世紀(jì)90年代怒斥香港大學(xué)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常的系列文章，較早地批判了對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展采取的歷史虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)，觀(guān)點(diǎn)之犀利、論證之扎實(shí)足以讓讀者拍案叫絕。例如，張五常稱(chēng)以首鋼為代表的徹底的承包制是私產(chǎn)制，程恩富教授依據(jù)：首鋼承包后14年上交國(guó)家各種利、稅、費(fèi)137.16億元，平均每年9.8億元，14年的總積累率達(dá)到432%,年均增長(zhǎng)11%等事實(shí)，得出“首鋼逐步通過(guò)組成國(guó)家獨(dú)資有限公司來(lái)實(shí)行全權(quán)委托式的全員資產(chǎn)承包制，做到國(guó)家終極所有權(quán)與企業(yè)法人所有權(quán)的分離?！钡慕Y(jié)論，并向張五常發(fā)出質(zhì)問(wèn)：“假如有人把這種公有制和按勞分配體制稱(chēng)作私產(chǎn)制……那就等于說(shuō)：國(guó)有民營(yíng)的社會(huì)主義公有制=私產(chǎn)制=資本主義經(jīng)濟(jì)制度。難道這種產(chǎn)權(quán)論本身沒(méi)有必要重新自我反省和嚴(yán)格界定一下嗎?！”
與“糊涂蟲(chóng)”們的激烈論戰(zhàn)還包括對(duì)“用改革開(kāi)放后30年的成就否認(rèn)前30年的成就”的反駁：我國(guó)在改革開(kāi)放前的1949—1978年大約30年時(shí)間里完成了重化工業(yè)化，建立了一個(gè)門(mén)類(lèi)初步齊全、依靠?jī)?nèi)循環(huán)可以基本自給自足的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)了包括導(dǎo)彈、衛(wèi)星、核武器在內(nèi)的自我武裝。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度趕上，甚至超過(guò)世界絕大多數(shù)國(guó)家?？梢?jiàn)，不是由于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗而轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的，而是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)功成身退，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繼往開(kāi)來(lái)，如果社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)操作得法，可以獲取比傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更大的成就。
除此之外，具有強(qiáng)大學(xué)術(shù)定力的程恩富教授還有許多反駁錯(cuò)誤論斷的論著，如批判“用政界馬克思主義代替學(xué)界馬克思主義”“唯我獨(dú)馬”“存在無(wú)需長(zhǎng)久堅(jiān)持的基本原理”等錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。他正義凜然、不懼奸害，曾經(jīng)指出某些黨校的教授也贊成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，程恩富教授痛心地指出：“要是他們講課和寫(xiě)論著，只能加重人們的思想混亂。問(wèn)題就在于，干部和學(xué)科帶頭人中有越來(lái)越多的人不堅(jiān)持馬克思主義了?！背潭鞲唤淌诿鎸?duì)這些可謂擺出了“任他八面來(lái)風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”的勇士態(tài)度，為堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義、遏制錯(cuò)誤思潮立下了汗馬功勞。
六、學(xué)論新創(chuàng)見(jiàn) 巍峨立豐碑
北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫教授在為程恩富教授的《西方產(chǎn)權(quán)理論評(píng)析》一書(shū)題詞時(shí)寫(xiě)道：“弘揚(yáng)馬列，銳意求新，借鑒西學(xué)，體察國(guó)情?！边@就是程恩富教授的真實(shí)寫(xiě)照。在程恩富教授的學(xué)術(shù)生涯中，他依據(jù)不同的時(shí)代民情，有針對(duì)性地發(fā)表了許多擲地有聲的理論，大膽地提出了許多創(chuàng)新的論斷，勇立馬列研究之潮頭。
程恩富教授最大的學(xué)術(shù)創(chuàng)建便是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。1994年，程恩富教授發(fā)表《21世紀(jì)：重建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，較早地指出隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)育成熟，系統(tǒng)地科學(xué)反映這一經(jīng)濟(jì)實(shí)踐變化的中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，在20世紀(jì)末的反思與論爭(zhēng)及方法論的變革后，必將以全新的面貌出現(xiàn)于21世紀(jì)初。近十幾年，關(guān)于“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的討論熱烈而又深刻，表明這一思想是超前的。
此外，程恩富教授的重大學(xué)術(shù)創(chuàng)造還有海派經(jīng)濟(jì)學(xué)。海派經(jīng)濟(jì)學(xué)即“新馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合學(xué)派”（簡(jiǎn)稱(chēng)“新馬派”）。“中國(guó)海派經(jīng)濟(jì)論壇”成立于1995年11月，標(biāo)志著學(xué)派正式創(chuàng)立。論壇曾召開(kāi)20次上海和全國(guó)性的研討會(huì)。海派之名，一是其地域原意，開(kāi)始由原來(lái)在上海工作的學(xué)者逐步創(chuàng)立的，原產(chǎn)地在上海，但后來(lái)擴(kuò)大到國(guó)內(nèi)一些省市，如“海派經(jīng)濟(jì)學(xué)南京研究所”“徐州師范大學(xué)海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心”等。學(xué)派的成員是自由開(kāi)放的，并不受發(fā)源地的限制。海派經(jīng)濟(jì)學(xué)團(tuán)體進(jìn)一步發(fā)展，2001年，又成立了由程恩富教授任主任的上海財(cái)經(jīng)大學(xué)重點(diǎn)研究基地——海派經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心（2004年開(kāi)始隸屬于該校馬克思主義研究院），并成為聯(lián)合國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)力量，進(jìn)行大規(guī)模理論創(chuàng)新的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，其學(xué)術(shù)影響在國(guó)內(nèi)外日益擴(kuò)大，因而程恩富教授又被各國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家選為全球?qū)W術(shù)團(tuán)體——世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。
程恩富教授“學(xué)術(shù)三貢獻(xiàn)”還有大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)造。大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作是程恩富教授主編的《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》（曾獲得教育部社科著作獎(jiǎng)和財(cái)政部特等獎(jiǎng)），以及在《人民日?qǐng)?bào)》《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《上海改革》等發(fā)表的文章。該著作出版后，《人民日?qǐng)?bào)》《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》等發(fā)表了推薦性書(shū)評(píng)，受到中宣部等一些文化領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的重視。
程恩富教授認(rèn)為，“小文化”經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究文學(xué)、藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上是文藝經(jīng)濟(jì)學(xué)；“中文化”經(jīng)濟(jì)學(xué)把研究擴(kuò)展到圖書(shū)、音像制品、出版社、書(shū)店、文物、博物館等；“大文化”經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、圖書(shū)館、博物館、文化展覽館、建筑園林、教育、科技、體育、旅游和宗教等內(nèi)容，但不包括醫(yī)療衛(wèi)生。程恩富教授表明，自己重點(diǎn)研究的是大文化經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，包括知識(shí)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題。
在國(guó)計(jì)民生的各個(gè)領(lǐng)域，程恩富教授都對(duì)相應(yīng)的理論、政策有新的創(chuàng)建。他先后提出和論證“新開(kāi)放策論”“新住房策論”“新人口策論”“新國(guó)企策論”“新民企策論”“新土地策論”“新文化策論”“新分配策論”“新消費(fèi)策論”“新金融策論”“反通脹策論”，等等。他主導(dǎo)的“新馬克思綜合學(xué)派”，陸續(xù)提出哲學(xué)上的“廣義歷史創(chuàng)造者”概念，科學(xué)社會(huì)主義領(lǐng)域的“三種科學(xué)社會(huì)主義觀(guān)”“世界社會(huì)主義未來(lái)說(shuō)”，歷史學(xué)領(lǐng)域的“共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命新論”“蘇聯(lián)劇變?nèi)饕蛘f(shuō)”，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的“九類(lèi)利益集團(tuán)說(shuō)”等等。
程恩富教授在多年的探索中形成了系統(tǒng)獨(dú)特的現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、理論和政策思路，被中日等權(quán)威報(bào)刊認(rèn)為是“我國(guó)第四代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表之一”、“中國(guó)最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一”。
除了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)建之外，程恩富教授還開(kāi)拓了一些治學(xué)的原則、理念。最典型的是程恩富教授在1999年對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)“馬學(xué)為體、西學(xué)為用”原則的思想創(chuàng)建。程恩富教授借鑒了中國(guó)清朝末年張之洞“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的表述，并且進(jìn)行了內(nèi)容上的徹底創(chuàng)新。于2009年完善為“馬學(xué)為體、西學(xué)為用、國(guó)學(xué)為根，世情為鑒、國(guó)情為據(jù)，綜合創(chuàng)新”。這是推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化的基本方針和原則，并且總體上也適合整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的守正創(chuàng)新發(fā)展。
程恩富教授對(duì)這24字方針的解讀是：“馬學(xué)”是指中外馬克思主義知識(shí)體系，堅(jiān)持“馬學(xué)為體”，就是要始終堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本和主導(dǎo)。“西學(xué)”是指西方馬克思主義以外的知識(shí)體系，在“馬學(xué)為體”前提下對(duì)“西學(xué)”有揚(yáng)有棄的借鑒和利用。“國(guó)學(xué)為根”，就是要在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化過(guò)程中，重視中國(guó)古近代經(jīng)濟(jì)思想中的精華，并以此為根基。“世情為鑒”是指從世界各國(guó)和世界總體經(jīng)濟(jì)的歷史、現(xiàn)狀和趨勢(shì)研究問(wèn)題，把握經(jīng)濟(jì)“世情”的來(lái)龍去脈和正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；“國(guó)情為據(jù)”，是要求依據(jù)由生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的社會(huì)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境等復(fù)雜因素構(gòu)成的國(guó)情，創(chuàng)造中國(guó)特色、中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的科學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。
除了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的理論獨(dú)創(chuàng)，程恩富教授也為自己和門(mén)生立下過(guò)學(xué)風(fēng)、座右銘，皆是他總結(jié)學(xué)術(shù)生涯的經(jīng)驗(yàn)?zāi)裏挾?。他一直以?lái)對(duì)自己研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的要求是：“思想應(yīng)當(dāng)解放而不僵化，學(xué)風(fēng)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)而不風(fēng)化”。程恩富教授堅(jiān)持做學(xué)術(shù)要有新創(chuàng)見(jiàn)，不可隨波逐流、不可閉門(mén)造車(chē)、不可頑固不化。他相信一種新思想的誕生要能經(jīng)受得住初期的諷刺、批判與打擊，但同時(shí)也能與“紅得發(fā)紫”而陳舊不堪的流行學(xué)術(shù)與思想形成鮮明的對(duì)照。對(duì)于這一點(diǎn)，程恩富教授說(shuō)：“馬克思就是人民經(jīng)濟(jì)學(xué)家的典范，我們都必須學(xué)習(xí)他。”除此之外，程恩富教授的座右銘是“智商、情商、毅商、健商：成功者四要素”，他還別有風(fēng)趣地在紙箋用毛筆書(shū)寫(xiě)過(guò)這一段座右銘，這是他治學(xué)和生活中最大的體悟。治學(xué)要勤思考，這便是“智”；為人處世要講道德，這便是“情”；遇到難題要迎難而上、堅(jiān)持不懈，這便是“毅”；注重身體狀態(tài)、更好投入事業(yè)，這便是“健”。程恩富教授在業(yè)余時(shí)間最?lèi)?ài)的活動(dòng)就是閱讀和打乒乓球。他堅(jiān)持認(rèn)為，只有幾十年如一日地每年閱讀千篇論文、百本書(shū)，才能始終站在研究的前沿，產(chǎn)生一流作品和講演，有望成為真正的專(zhuān)家和“大家”。讀書(shū)時(shí)他最大的體會(huì)就是：“與人摩擦，其煩無(wú)窮；與書(shū)摩擦，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)者應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)與書(shū)刊在一起，與學(xué)生在一起，與自己的作品在一起”。說(shuō)起健康，他雖已步入晚年，但是依舊堅(jiān)持一有時(shí)間便上乒乓球臺(tái)，與球友切磋兩把，保持身手矯捷。他常常笑著說(shuō)，要多鍛煉身體，多為國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值。前幾年，程恩富教授的一些學(xué)生提議要給他聚會(huì)祝賀60周歲和執(zhí)教35周年。程恩富教授則笑著說(shuō)：“現(xiàn)在京滬預(yù)期壽命都超過(guò)80歲了，研究理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，60歲不算大壽。但不到60歲，難以全面科學(xué)地認(rèn)知經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)理論。”程恩富教授認(rèn)為自己作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，應(yīng)該有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的精神。他說(shuō)：“要一手抓學(xué)術(shù)，一手抓健康，力爭(zhēng)為中國(guó)和世界人民多服務(wù)和貢獻(xiàn)一些綿薄之力。”程恩富教授一生已為中國(guó)經(jīng)濟(jì)富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)做出了斐然的貢獻(xiàn)，到晚年依然保持精神矍鑠以勤懇治學(xué)，這樣的奉獻(xiàn)精神可謂令人泣下。
以馬克思主義理論為根基，以世情和國(guó)情為依據(jù)進(jìn)行理論創(chuàng)新是一件科學(xué)的、有歷史意義的艱巨任務(wù)。程恩富教授憑借自己深厚的理論基礎(chǔ)和對(duì)中外實(shí)際情況的深刻把握，冷靜而大膽地提出了一系列新論，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)魄力和理論勇氣，也為馬克思主義學(xué)術(shù)在21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展歷程立下了巍峨的風(fēng)骨之碑。
數(shù)十年的學(xué)術(shù)道路走來(lái)，程恩富教授對(duì)毛澤東的一句話(huà)感受很深：“凡有人群的地方，都有左中右”，改革時(shí)代也是如此。當(dāng)程恩富教授堅(jiān)持馬列主義及其中國(guó)化的根本原理或批判西方理論時(shí)，有人說(shuō)他“左”；當(dāng)程恩富教授從學(xué)術(shù)上創(chuàng)新馬列主義及其中國(guó)化理論或借鑒西方理論時(shí)，又有人會(huì)說(shuō)他右。但是程恩富教授認(rèn)為，只要自己的主張經(jīng)過(guò)嚴(yán)格論證、問(wèn)心無(wú)愧，提出的理論能夠經(jīng)受實(shí)踐、歷史和人民的檢驗(yàn)，就不必在意別人的評(píng)說(shuō)。因?yàn)槌潭鞲唤淌谝恢眻?jiān)持做挺身而出、沖鋒陷陣的創(chuàng)新型馬克思主義者，有時(shí)會(huì)受一些言論的攻擊，但是他為了堅(jiān)持真理，不惜犧牲名譽(yù)或晉升等等。程恩富教授堅(jiān)定認(rèn)為：“當(dāng)官，應(yīng)追求下臺(tái)后的歷史名聲；治學(xué)，應(yīng)追求去世后的歷史名聲。這個(gè)理念對(duì)于在世在位時(shí)如何做事做人，如何真正為人民服務(wù)、為自己立碑，極有意義。”
七、結(jié)束語(yǔ)
正如程恩富教授所言，學(xué)者在馬克思主義的堅(jiān)強(qiáng)陣地上應(yīng)是“五士”：他自己便是捍衛(wèi)馬克思主義真理的“衛(wèi)士”，對(duì)后生循循善誘的“導(dǎo)士”，能夠?yàn)閲?guó)家出謀劃策的“謀士”，敢于同錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)的“斗士”以及敢于理論創(chuàng)新的“勇士”。
在當(dāng)今社會(huì)，一能不為功名所累，二能不為錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)所惑，于內(nèi)心不為外物所動(dòng)，于外在不因主觀(guān)而枉，實(shí)屬不易，但程恩富教授做到了。程恩富教授既經(jīng)歷了毛澤東時(shí)代的熏陶與磨煉，又經(jīng)歷了改革開(kāi)放時(shí)代的洗禮與創(chuàng)新，從而兼有兩個(gè)時(shí)代的人格特性、精神境界和工作作風(fēng)，立天地之心，化萬(wàn)物于無(wú)形，用德行引領(lǐng)行動(dòng)，用責(zé)任樹(shù)立人格，用真理指導(dǎo)風(fēng)尚！
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轉(zhuǎn)自：“青馬先聲”公眾號(hào)