國(guó)際經(jīng)貿(mào)學(xué)院   汪欣顏

在十余年的學(xué)習(xí)生涯中，不止一次地聽(tīng)老師同學(xué)們提到《共產(chǎn)黨宣言》的大名，也對(duì)其中一些精華片段耳熟能詳。遺憾的是我對(duì)這篇經(jīng)典著作還沒(méi)有過(guò)完整仔細(xì)的閱讀，趁著這次選讀經(jīng)典名著的機(jī)會(huì)，我反復(fù)閱讀，確實(shí)感到收獲頗豐。

文章開(kāi)篇明義，點(diǎn)明了在當(dāng)時(shí)的世界局勢(shì)下各政黨對(duì)共產(chǎn)黨人的敵意，寫(xiě)作這篇文章的目的，就是向全世界宣布共產(chǎn)黨人的共識(shí)和主張。

搜集資料后我了解到，《共產(chǎn)黨宣言》寫(xiě)作于19世紀(jì)上半葉，當(dāng)時(shí)資產(chǎn)主義的生產(chǎn)方式已然逐步穩(wěn)固，以第一次工業(yè)革命為基礎(chǔ)的工業(yè)文明正在高速發(fā)展。然而馬克思和恩格斯看到，伴隨著這一切令人目不暇接的巨大變化而來(lái)的是頻頻發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、逐漸擴(kuò)大的貧富差距和廣大勞動(dòng)人民的生活日漸艱苦。到底如何解決這些社會(huì)矛盾？時(shí)代在呼喚一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的理論。1847年底，馬克思和恩格斯起草了這份共產(chǎn)主義共同的理論綱領(lǐng)。

文章總共分為四個(gè)部分。第一部分直截了當(dāng)?shù)仃U明了階級(jí)斗爭(zhēng)的普遍性和其一般原理，科學(xué)證明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是必然的客觀(guān)規(guī)律。第二部分系統(tǒng)介紹了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的行動(dòng)綱領(lǐng)。第三部分批判了當(dāng)時(shí)流行的各種不科學(xué)的社會(huì)主義，包括封建的社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)改良主義的社會(huì)主義，空想社會(huì)主義等等。第四部分闡述了共產(chǎn)主義黨派的策略，呼吁共產(chǎn)黨人積極參加和支持革命斗爭(zhēng)。

先從讀第一部分我的感受說(shuō)起。首先開(kāi)頭的一句話(huà)即使看過(guò)非常多遍，讀來(lái)也依舊非常震撼人心。“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”，一句話(huà)概括了人類(lèi)文明數(shù)千年來(lái)的發(fā)展變遷背后的統(tǒng)一規(guī)律，其難度不亞于達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論。下面，馬克思和恩格斯指出，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的特點(diǎn)是，社會(huì)直接分裂為兩大相互對(duì)立的階級(jí)?？吹竭@里，我不禁疑惑，馬克思和恩格斯為什么采用了看起來(lái)這么草率而不精細(xì)的二分法呢？然而繼續(xù)向下看我的疑惑得到了解答。

文章先是講明了現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，肯定了資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起到的非常具有革命性的作用，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是文章也同時(shí)說(shuō)明了，資產(chǎn)階級(jí)摧毀了一切神圣的光環(huán)和溫情的面紗，并且以廉價(jià)的商品作為武器，強(qiáng)迫其他地方也接受資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式。

而無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它的發(fā)展歷程是這樣的：起初是單個(gè)的工人，然后是工人的集合體，最后組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨。這也同時(shí)解釋了為什么19世紀(jì)常有社會(huì)主義革命的不成功嘗試，它們是由工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而被破壞的，但是一定會(huì)重組，并且一次比一次堅(jiān)固強(qiáng)大。

所以說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是隨著大工業(yè)發(fā)展而生的，它本身就是大工業(yè)的產(chǎn)物，因而會(huì)隨著工業(yè)的發(fā)展不斷變得強(qiáng)大而堅(jiān)固，而其余的階級(jí)都會(huì)隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡。而工業(yè)又是資產(chǎn)階級(jí)的武器，因而只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。這里也和馬克思主義原理當(dāng)中新生事物從舊事物中而生，并終將取代舊事物達(dá)成了完美的邏輯論證，科學(xué)說(shuō)明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)代替資產(chǎn)階級(jí)的必然性。

所以二分法有效的答案就是，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的、新生的、能夠和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的唯一階級(jí)。社會(huì)即使一開(kāi)始有各色的一般階級(jí)，也會(huì)逐漸向資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的兩方靠攏。

接下來(lái)文章重點(diǎn)論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的性質(zhì)和如何實(shí)現(xiàn)。馬克思和恩格斯非常實(shí)際地確定了首先這種斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，這就使得一國(guó)內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠集中力量，而不是一步登天異想天開(kāi)地從國(guó)際范圍內(nèi)著手。隨后，馬克思和恩格斯指出內(nèi)部隱蔽的戰(zhàn)爭(zhēng)遲早暴發(fā)成為公開(kāi)的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要用暴力來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

乍聽(tīng)之下難免會(huì)對(duì)“暴力”一詞感到害怕，想必西方許多所謂的政治家談共產(chǎn)主義便色變的原因部分在于此，他們冠冕堂皇地宣稱(chēng)共產(chǎn)黨人“宣揚(yáng)暴力”。然而仔細(xì)想來(lái)，確實(shí)是沒(méi)辦法之下的選擇。資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的基本條件就是財(cái)富在私人手里的積累，我們?cè)趺纯赡芷桨谉o(wú)故地，或者采用和平講理的手段讓資產(chǎn)家們放棄他們的特權(quán)，放棄他們手中擁有的財(cái)富呢？如果資產(chǎn)階級(jí)真的如此好心，那么從一開(kāi)始，他們對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫就根本不會(huì)出現(xiàn)。

第二部分讀起來(lái)略有一些抽象，但是潛下心來(lái)體悟受益匪淺。首先這一部分解開(kāi)了我一直以來(lái)的一個(gè)誤解，我一直認(rèn)為，共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬于包含關(guān)系。即共產(chǎn)黨人一定是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)不一定是共產(chǎn)黨人。第二部分開(kāi)篇便解答，共產(chǎn)黨只是無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中的一個(gè)，共產(chǎn)黨唯二的特殊之處在于不分民族和代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)。

接下來(lái)馬克思和恩格斯又以一句話(huà)概括了共產(chǎn)黨的理論：消滅私有制。不得不佩服兩位偉人對(duì)真理的洞察能力和梳理概括的能力。他們進(jìn)一步闡明這句話(huà)的正確性：消滅私有制并不會(huì)消滅個(gè)人掙得的自己勞動(dòng)來(lái)的財(cái)產(chǎn)，勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)不會(huì)消失，消失的是雇傭勞動(dòng)，消失的是財(cái)產(chǎn)的階級(jí)屬性。共產(chǎn)主義的核心是不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)利，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。

下面，馬克思和恩格斯更是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)廢除所有制的論辯和批評(píng)做出了極為有利的鞭笞。他們指出，用資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于自由、教育、法等等的觀(guān)念來(lái)衡量廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的主張，這種爭(zhēng)論是無(wú)用的。因?yàn)檫@些批評(píng)者的觀(guān)念本身就是資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，這種社會(huì)意志的內(nèi)容是由這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的。

接著討論的關(guān)于民族的話(huà)題也是同樣的道理，馬克思指出，人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。而從宗教的、哲學(xué)的和一切意識(shí)形態(tài)的觀(guān)點(diǎn)對(duì)共產(chǎn)主義提出種種責(zé)難更是可笑的，因?yàn)榫裆a(chǎn)會(huì)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造。

上面這一段話(huà)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)共產(chǎn)主義的原因及其荒謬程度做了詳細(xì)而科學(xué)的說(shuō)明，充分使我意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身階級(jí)的統(tǒng)治而在思想上對(duì)共產(chǎn)主義做出的反駁和非議都是無(wú)力的。

如果說(shuō)第二部分是回應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)主義批評(píng)，那么第三部分就是對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)主義的批判。

第三部分首先反駁了封建的社會(huì)主義，這種思想尤其出現(xiàn)在英國(guó)和法國(guó)的貴族當(dāng)中，他們的動(dòng)機(jī)是非常可笑的。他們認(rèn)為他們的統(tǒng)治之下沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是對(duì)歷史進(jìn)程沒(méi)有概念的體現(xiàn)。事實(shí)上，在他們的統(tǒng)治下出現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)取代了封建社會(huì)的統(tǒng)治，而現(xiàn)在輪到無(wú)產(chǎn)階級(jí)取代資產(chǎn)階級(jí)了，而不是回頭再走封建社會(huì)的老路。

再說(shuō)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，它是搖擺于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的補(bǔ)充部分，正如我們?cè)诘谝徊糠种兴治龅模麄兒芸鞎?huì)失去作為現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)獨(dú)立部分的地位。

至于德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義，它是德國(guó)小市民為了對(duì)抗德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)維護(hù)自身利益的武器，卻反對(duì)共產(chǎn)主義“野蠻破壞”的傾向，認(rèn)為自己是“不偏不倚地超乎任何階級(jí)斗爭(zhēng)之上的”，這顯然和馬克思主義原理的內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)。

上面的這三種，包括封建社會(huì)主義，小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的社會(huì)主義，它們都是反動(dòng)的社會(huì)主義。然而還有一種錯(cuò)誤的社會(huì)主義思想，它是保守的或者是資產(chǎn)階級(jí)的。保守的社會(huì)主義希望消除社會(huì)的弊病以保障資產(chǎn)階級(jí)的生存，這是非常不切實(shí)際的，好比建房子只想要二樓卻不要一樓。“社會(huì)主義的資產(chǎn)者們?cè)敢庖F(xiàn)代社會(huì)的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭(zhēng)和危險(xiǎn)”，這句話(huà)簡(jiǎn)潔有力地概括了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的不可能實(shí)現(xiàn)的性質(zhì)。

此外，批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義也是危險(xiǎn)的。在最初想要推翻封建社會(huì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的嘗試中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可避免地遭到了失敗。這是因?yàn)檫@些早期的社會(huì)主義文件發(fā)展不夠的產(chǎn)物，反映的是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的思想。因此，他們拒絕政治行動(dòng)特別是革命行動(dòng)，想通過(guò)和平的途徑來(lái)達(dá)到自己的目的。這倒是很類(lèi)似于我之前的看法，但是經(jīng)過(guò)第一部分的分析和梳理我已經(jīng)意識(shí)到這種看法是非常落后且不切實(shí)際的。

第四部分中馬克思和恩格斯詳細(xì)列舉了共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。包括在瑞士，在波蘭，在德國(guó)等等。他們額外指出主要注意力應(yīng)當(dāng)集中在德國(guó)，因?yàn)榈聡?guó)正在處于資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。共產(chǎn)黨人不會(huì)膽怯，也不屑于隱瞞自己的觀(guān)點(diǎn)和意圖，共產(chǎn)黨人將用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度?？吹竭@里，我也心潮澎湃，熱血沸騰。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，向整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代宣戰(zhàn)表示共產(chǎn)主義終將推翻他們的統(tǒng)治是多么勇敢的一件事啊。

“無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！弊x完全文，我的心情久久不能平復(fù)。長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)都是被壓迫和榨取得最厲害的階級(jí)，無(wú)產(chǎn)者們已經(jīng)受了太多苦痛，我們手中一無(wú)所有。然而正是因?yàn)榇?，我們不?huì)再失去任何東西了，我們將打破統(tǒng)治的資產(chǎn)階級(jí)束縛在我們身上的鐐銬，創(chuàng)造一個(gè)新的，無(wú)產(chǎn)者們不再被剝削，而是能享受自己的勞動(dòng)成果的世界。

正如弗拉扎爾夫人所說(shuō)：“《共產(chǎn)黨宣言》不是一般的書(shū)，它不是冰，而是炭，放在鍋里能使水沸騰起來(lái)?！边@篇文章作為工人們的思想武器，時(shí)隔多年依然強(qiáng)大鋒利，給予一批又一批共產(chǎn)主義革命者們力量。古人說(shuō)：“天不降仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”，對(duì)我們現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，馬克思的理論和著作就是照亮萬(wàn)古長(zhǎng)夜的燈火。它是永恒的明燈，點(diǎn)亮了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實(shí)，指引無(wú)產(chǎn)者們聯(lián)合起來(lái)走出自己的道路。它拯救了中國(guó)，改變和世界，今后也必定會(huì)持續(xù)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展提供有價(jià)值的思考和答案。