法學(xué)院 張競(jìng)予
一、引言：理論學(xué)習(xí)的時(shí)代價(jià)值
在21世紀(jì)的今天，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，社會(huì)主要矛盾加速轉(zhuǎn)化，正值百年未有之大變局。為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的二十屆三中全會(huì)精神。我重讀毛澤東同志的《矛盾論》，既對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行歷史追溯，又希望借以尋求應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的思想武器，指導(dǎo)我們的奮斗征程。而這篇思想深邃的哲學(xué)著作，正是以其深刻的矛盾分析法，揭示了事物發(fā)展的根本規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)方法論。
二、《矛盾論》的核心思想體系
本篇文章首先強(qiáng)調(diào)了矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。毛澤東同志開(kāi)篇即指出“矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中”，強(qiáng)調(diào)矛盾的絕對(duì)性。從中國(guó)革命的實(shí)踐出發(fā)，他批判了割裂普遍性與特殊性的錯(cuò)誤，提出“共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓”。這一論斷突破了機(jī)械唯物論的局限，有力地批判了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的教條主義和機(jī)械唯物論的傾向，有效地推動(dòng)了馬克思主義在我黨我國(guó)的科學(xué)普及。
其次，本文還著重論述了主要矛盾與次要矛盾動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在分析中國(guó)社會(huì)矛盾時(shí)，毛澤東創(chuàng)造性地提出“捉住主要矛盾”的方法論。他以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族矛盾與階級(jí)矛盾為例，論證了矛盾主次地位隨條件變化的規(guī)律，指出了中日民族矛盾已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)主要矛盾這一問(wèn)題。這種動(dòng)態(tài)分析方法，為中國(guó)共產(chǎn)黨制定正確的戰(zhàn)略策略提供了高屋建瓴的指引，直接成為了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”的哲學(xué)基礎(chǔ)。
再次，《矛盾論》還論述了矛盾斗爭(zhēng)性與同一性的對(duì)立統(tǒng)一。毛澤東同志系統(tǒng)闡述了矛盾雙方既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)“斗爭(zhēng)性即寓于同一性之中”，批判了形而上學(xué)的絕對(duì)斗爭(zhēng)觀(guān)。這一思想對(duì)于理解當(dāng)代社會(huì)矛盾具有重要啟示：既要承認(rèn)差異與沖突，又要尋求合作與共贏(yíng)。
三、矛盾分析法的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用
黨的十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。這一判斷正是利用矛盾分析法對(duì)社會(huì)發(fā)展做出的深刻結(jié)論。因此當(dāng)前，我們既要堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，即抓住主要矛盾，通過(guò)發(fā)展解決社會(huì)領(lǐng)域中存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)；又要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展，即處理好次要矛盾，全面推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展。
而在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，《矛盾論》的方法論同樣具有指導(dǎo)意義。中美貿(mào)易摩擦、氣候變化等全球性問(wèn)題，本質(zhì)上是不同利益主體矛盾運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。運(yùn)用矛盾分析法，我們既要看到這種矛盾運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)性的一面，妥善處理不同國(guó)家間的制度差異、意識(shí)形態(tài)沖突；也要把握它同一性的一面，發(fā)掘各利益集團(tuán)共同關(guān)切的前途命運(yùn)，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。
此外，隨著科技革命的推進(jìn)，人工智能、基因編輯等新技術(shù)的發(fā)展，帶來(lái)生產(chǎn)力躍升的同時(shí)，也引發(fā)倫理、就業(yè)等新矛盾。這同樣要求我們運(yùn)用矛盾主次方面的辯證關(guān)系，既要鼓勵(lì)創(chuàng)新發(fā)展，把握矛盾的主要方面，把握主流；又要防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，注重矛盾次要方面，不忽視支流——實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與社會(huì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡。
四、理論學(xué)習(xí)的實(shí)踐啟示
在閱讀了《矛盾論》之后，我感到矛盾分析法其實(shí)也普遍地充滿(mǎn)在我們的日常學(xué)習(xí)與生活中。我們也許其實(shí)在很多方面正使用著矛盾分析法而不自知，即尚處于自發(fā)階段而未到“自覺(jué)”。例如，我們?nèi)绻麑?duì)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行分析，則或多或少都會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的相對(duì)優(yōu)勢(shì)學(xué)科與相對(duì)弱勢(shì)學(xué)科。而此時(shí)，在提升學(xué)習(xí)成績(jī)的過(guò)程中，矛盾分析法便認(rèn)為當(dāng)前的主要矛盾正是弱勢(shì)學(xué)科的極低分?jǐn)?shù)之現(xiàn)實(shí)與總體成績(jī)的較高分?jǐn)?shù)之希望之間的矛盾。而要想提升我們的分?jǐn)?shù)，當(dāng)然就要抓住此時(shí)的主要矛盾，努力補(bǔ)齊弱勢(shì)科目的短板；同時(shí)關(guān)注次要矛盾，兼顧其他科目，保持其現(xiàn)有競(jìng)爭(zhēng)力。
另外，閱讀《矛盾論》還激勵(lì)了我時(shí)刻采用批判性視角來(lái)看待一些可能是眾所周知的“定論”，探尋事物內(nèi)在的矛盾。又如新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，“旗手”陳獨(dú)秀振臂高呼，以“德先生”和“賽先生”啟迪人民智慧、點(diǎn)亮民族未來(lái)。然而運(yùn)用矛盾分析法，我們似乎發(fā)現(xiàn)民主和科學(xué)可能存在內(nèi)在的矛盾——即科學(xué)客觀(guān)規(guī)律不以人數(shù)占比多少或民主與否為轉(zhuǎn)移，民主與科學(xué)在某些時(shí)候是對(duì)立。故而，我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到，美西方所鼓吹的“普世價(jià)值”中的民主概念，并非不可置疑的圣言、不可逾越的雷池，當(dāng)我們分析出它與客觀(guān)規(guī)律、歷史大勢(shì)不相符合之時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)指出存在的矛盾，揭露其營(yíng)造的虛偽。
五、結(jié)語(yǔ)：永恒的思想燈塔
《矛盾論》穿越時(shí)空的真理力量，在于其揭示了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的根本規(guī)律。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，我們要堅(jiān)持以矛盾分析法為指導(dǎo)，既保持戰(zhàn)略定力，又增強(qiáng)創(chuàng)新活力，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這正是毛澤東思想留給我們的最寶貴遺產(chǎn)。